从阿波罗及雅辛托斯故事看古希腊社会同性恋现象.docVIP

从阿波罗及雅辛托斯故事看古希腊社会同性恋现象 　　摘 要：希腊神话中不乏有男神爱上男神或男人的故事，阿波罗与雅辛托斯的故事便是其中之一，希腊神话作为古希腊人想象力的产物，必然是社会现实的反映。同性恋现象早在公元前6到4世纪时便在古希腊社会盛行，古希腊社会的同性恋与现代意义上的同性恋现象有所不同，古希腊社会的同性恋指的是男人与少男之间的特殊情感，在古希腊神话及其他艺术作品中也有所体现，这一现象出现的背后是古希腊人对美的追求以及他们独特的人生观念 关键词：同性恋；古希腊社会；弗洛伊德；希腊神话 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-06--02 希?D神话中不乏关于同性爱恋的神话故事，比如宙斯和阿波罗就曾爱上一个或多个男子，而这些故事的背后反映的是古希腊社会曾出现的同性爱恋的独特现象。古希腊社会中的同性爱恋同现代意义上的同性恋有所不同，现代社会中同性恋不被大多数人所接受，在古希腊社会，同性之爱已然成为一种被普遍接受的会风气 1、古希腊社会的同性之爱 以同性恋一词来形容同性之间的亲密关系的时间并不长，十九世纪，随着神经病学的发展，这一术语才真正出现，同性恋也就是性倒错曾被认为是一种病态，现在多被看作一种人类学现象。这一现象在人类历史和各个文化中是普遍存在的一种行为模式 古希腊神话所描写的情爱中，同性之爱的神话故事占据了很大一部分，宙斯与男童伽倪墨得斯的故事在古希腊文学艺术作品中都有反映，《伊利亚特》第二十卷中的第五首赞美诗对伽倪墨得斯被宙斯劫走描写的就十分具体，而阿波罗更是与多个男性有过同性之爱，阿波罗曾爱上阿德墨托斯、辛尼拉斯、扎辛特俄斯、弗巴斯、许拉斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊罗斯、布兰克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯、俄耳甫斯和雅辛托斯，而其中男童雅辛托斯是阿波罗的挚爱。雅辛托斯是拉哥尼亚国王阿米克拉斯的儿子，同伽倪墨得斯同样以美貌著称，除了阿波罗，西风神泽菲利努斯也倾慕雅辛托斯。阿波罗常常离开德尔斐神殿同雅辛托斯一起游玩，然而在一次掷铁饼的游戏中，雅辛托斯不幸被铁饼砸死。希腊神话中的同性之爱反映了当时社会中男性之爱的风俗。亚历山大的克莱芒教父曾总结过一份诸神同性恋名单，“宙斯爱上伽倪墨得斯；阿波罗爱着辛尼拉斯、扎辛特俄斯、雅辛托斯、弗巴斯、许拉斯、阿德墨托斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊罗斯、布兰克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯及俄耳普斯；狄俄尼索斯爱的是拉奥尼斯、安普乐斯、喜门颂、赫尔马佛洛狄忒、和阿喀琉斯；阿斯克勒庇俄斯爱希波吕托斯；赫菲斯托斯爱 珀琉斯；潘神爱达佛尼斯；赫尔墨斯爱的是佩尔修斯、克莱斯、忒尔西斯和奥德瑞希斯；赫拉克勒斯则爱着亚伯德乐斯、得瑞奥普斯、伊俄卡斯托斯、菲罗克忒洛斯、许拉斯、波吕斐摩斯、黑蒙、柯勒斯和欧律斯透斯。”柏拉图之爱如今被用来形容男女之间的精神之爱但实际上柏拉图式的爱情指的是男人之间的同性之爱。同现代意义上的同性恋相比，古希腊社会的同性社会所普遍接受，在古希腊，克里特岛是男人与少男之爱的风俗发源地之一，同性之爱发生在成熟男子与少年男子之间，成熟男子必须找到一位少年男子作为其导师、朋友，在生活上教导引领他，然而这种关系也伴随着性关系，这在当时的古希腊社会已被普遍接受，以至于如果少年男子没有找到与他共同生活的成熟男子便被视作一种失败和耻辱，成熟男子若未吸引一个少年男子则是未能履行男人的职责。柏拉图曾在《会饮篇》中描述了古希腊时的这种风气。弗洛伊德在其性学研究中曾指出古人和金人在情欲生活中的最大区别，是古人重视的是性冲动本身，认为性冲动神圣，而今人视其为低俗，更重视性对象。因此古希腊人重视的是情欲的宣泄，至于对象是男是女并不重要 2、文化背景 在古希腊社会，同性恋是一种普遍的社会现象，这背后反映出的是古希腊社会中女人的地位，古希腊人的人生理想以及他们独特的审美观念 2.1雌雄同体的生命观 在古希腊人的观念中，存在雌雄同体的生命观，这也解释了古希腊社会的同性恋风气。古希腊人认为人类在胚胎时期具有两性特征，而且普遍存在雌雄同体的观念，这与弗洛伊德的雌雄同体观也不谋而合。《会饮篇》阿里斯托芬的讲词中说到最初的人有三种，男人、女人以及男女两性的合体也就是阴阳人，每种人之前的样子都是圆的，四首四足翻滚着往前走，生殖器则有一对，而后人因狂妄自大妄想同神比高低而被宙斯劈成两半，每一半都急切地寻找另一半，男人中被劈成两半后的一半总是追逐男人，女人中被劈成两半中的女人只追逐女人，这就成为了同性恋，原来是阴阳人的则追逐性别与自己相异的一半，则形成了异性恋 2.2女人的地位 古希腊女人与世隔绝，古希腊女性可分为两种类型，一是生儿育女的母亲，另一种是妓女，在古希腊社会，女人无权参与城邦事务