初中语文古诗文涵泳教学法新探.docVIP

初中语文古诗文涵泳教学法新探 　　古典诗文是我国传统文化的精华，它不仅承载着华夏民族思维的基因密码，更形象地传示出我们祖先安顿人生的诗意方式。然而，我们发现在初中语文教学中，古诗文并不为学生所喜爱，更无法谈及对其蕴涵的文化精华、诗性智慧的汲取与践行。究其原因，恐怕在于教师仍以应试教育为主，通过知识灌输和应试能力训练来提高学生的成绩，这就使许多学生对于美与情感、思理交融的古典诗文望而生厌。如何改变这种现状是语文界一直思考解决的难题。我们发现激活传统的涵泳教学法不失为一种有效策略，它能让学生真正感受到古诗文的艺术魅力，让其徜徉在充满诗意的古典世界里流连忘返 一、涵泳：历久弥新的古诗文教学法 我们认为古诗文学习是在诵读文本中不断体味其中蕴涵的美感、情感与旨趣的过程。这个过程实际上正是古人所谓的涵泳。涵泳是古人从长期诗文鉴赏的体验中总结归纳出来的读书法、教学法。近代以来，这种教学法屡受冲击，在语文教学中早已失去了主流地位。然而，针对古诗文教学，其成效显著。原因在于涵泳法本自古诗文的阅读品评中产生，与其研阅学习的对象最为切合 古诗文讲究含蓄美、曲折美、意境美。因此，古人认为要想真正读懂诗文，感受其中的情感与美感，读者必须全身心沉潜其中，不断玩味，才能有所会意、体验到它的艺术之妙。刘勰所谓“书亦国华，玩绎方美”[1]；司空图强调“辨于味而后可以言诗”[2]；朱熹认为“看诗不须着意去分解，但是平平地涵泳自好”[3]。这种沉潜诗文深处，对文本进行整体反复地感受和体味，以求获得对诗文情思、美感、理致深刻而全面把握的鉴赏方法为古代文人普遍运用。它实际上很快就由朱熹明确为一种读书正法，他说：“学者读书，须敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”；“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”[4]。这就是要求读书须精神专注，反复吟咏，仔细推究，以求完全进入到文本所建构的意义世界而获得美感与真知。在古代私塾中，涵泳读书法进一步被转化为一种教学法，先生要求学生多读、熟读，进而成诵，让其在诵读的基础上精思，以领略诗文中的情理趣味。这种涵泳教学法恰好符合了古诗文意趣无穷，意旨丰富的文体特质，曾经取得了很好的教学效果 我们提出的涵泳教学法正是建立在以上传统方法基础上的。具体而言，涵泳教学法指打破完全以教师为主体的教学模式，而以学生和教师同为主体，通过文本诵读展开师生间的有效互动；教师通过启发、点拨和引导，让学生从感性的角度进入文本，在熟读成诵中通过联想、想象、移情和体验，对作品进行整体感知和深层感悟，从而获得切实的审美愉悦与思想认知。我们认为运用这种涵泳教学法，可以让学生把主观感受同作品实际统一起来，使情操的陶冶寓于审美享受之中。在这一教学过程中，学生不仅自然而然地掌握了应试所需要的知识，还锻炼了口才，更重要的是体味到了那些古典诗文中难以言传的思想精华、情感冲击与美之滋润。这种喜不自禁的精神成长当然是学生所欢迎的，如此一来，他们对古诗文的学习自然会由“厌学”而变为“乐学”了 二、初中古诗文涵泳教学实践 多数初中生接触古诗文并不多，加之其生活阅历还少，故而对古诗文思想、情感、艺术的感知理解能力较低。因此，在实施涵泳教学的过程中，我们尤其要注意其具体方法的可操作性与趣味性。在教学实践过程中，我们归纳总结出了以下三个教学层次 （一）预读、朗读、诵读 对涵泳最直截的认识就是反复阅读，所谓“书读百遍，其义自见”。在古诗文教学中，首要的是引导学生勇敢开口，听到他们琅琅的读书声。首先请同学进行预读，让其自主学习，初步解决字词及内容上的一些问题。作为涵泳的起点，这个环节准备的是否充分，在课堂朗读环节上便会清楚呈现。朗读古诗文要求做到“口诵心惟”，“口诵心惟”即古人要求的读书三到：口到、眼到、心到。这一点要通过教师全身心投入的范读来让学生直观地感知，因为初中生要做到“口诵心惟”、有一个从模仿至内化的过程。范读之后，再让学生反复朗读而至成诵。通过预读、朗读、诵读过程能够使学生整体直觉地感知诗文的气韵声调、思想情感、甚至得其”滋味”。吕叔湘说：“语文教学的首要任?帐桥嘌?学生各方面的语感能力”[5]，语感实际上是对语言文字的整体感知，其最佳培养路径就是反复诵读，这实际是在完成一种深度记忆基础上的理解。在有声语言中获得敏锐的语感能力与精神陶冶，并形成一种诵读的良好习惯，这是我们涵泳教学法的第一个层次 在读的环节，我们引导学生注意：读准字音、把握节奏、揣摩情韵。这是一个由浅入深的过程，也是一个与后面的思与游等环节相辅相成的过程 1.读准字音 文本是由字词组合而成的，诵读的第一步当然是要弄清字词的形、音、义。如，孟浩然《过故人庄》中的“鸡黍”如何读、是何意？“黍”应读作“shǔ”，“鸡黍”指