黑龙江蒙古族呼麦艺术的传承与发展.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2013年第l期(总第132期) 民族学与人类学 黑龙江蒙古族呼麦艺术的传承与发展 李晓民1，张立明2 (1．哈尔滨工程大学素质教育基地，哈尔滨150010；2．黑龙江民族职业学院艺术系，哈尔滨150060) 摘 要：本文立足于探寻民族音乐文化的生命之源，解码民族文化与民族社会生活之间的内在联系和 本质特征。从文化的根脉上探究民族音乐文化的最大异质。推进黑龙江民族音乐的传承与创新，在了解民 族音乐、保护民族音乐、传承民族音乐的过程中，探索高等院校的地位和作用。 关键词：呼麦艺术；黑龙江蒙古族音乐；传承与创新；高校的作用 中图分类号：C905 文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2013)01-0158-03 “呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音 间文化发展政策的需要，也是推进民族文化的需 唱法“潮尔”的一种演唱形式，是一种高超的“喉 要，同时也是探索黑龙江呼麦艺术的传承与发展的 音”声乐技巧。它是一种罕见的多声部审美意象 需要，更是在多元化艺术语境下民族音乐的理论与 的声乐艺术，是运用特殊的发声理论，创造出的一 实践创新发展的需要。高等教育是系统化和专业 个人可以同时唱出两个声部的听觉奇迹。这种唱 化的教育阵营，是一个民族教育和科研的枢纽，也 法要求演唱者运用特定的闭气技巧，使气息猛烈 是社会保持活力和创新发展的关键。民族音乐的 冲击声带，进而发出浑厚的“气泡音”来构成低音 教育、研究和传承与发展都是高等教育所应承担的 声部；在此基础上，通过巧妙地调节口腔共鸣，强 责任和使命。尤其是针对黑龙江呼麦艺术的传承 化和集中泛音的表现力，唱出透明清亮并带有金 与发展，高等教育的作用是不可或缺的。 属质感的高音声部，就能传递出美妙绝伦的音色 一、只有了解了呼麦的产生发展和一些基本 效果。这可能是“呼麦”最为直接的一种物理解释 特征，才能有利于我们对它进行更加深入的学习 方式。随着时代的变迁，这种独特的唱法在蒙古国 与研究 和中国内蒙古自治区的绝大多数蒙古族后裔中久 已绝响。近年来，在黑龙江流域发现一支居住在中 有关“呼麦”的产生，蒙古人自然也有一种传 国最北端的蒙古族后裔——图瓦人，还完整地保留 奇的说法：古代蒙古先民游牧于美丽的大自然中， 着这一祖先给予他们的文化瑰宝。显然，对于呼麦 目睹河汉分流，瀑布飞泻，动人心魄；耳闻山鸣谷 艺术的整理与挖掘和传承与发展已迫在眉睫。但 应，声波幽远，余韵不绝，便加以模仿，遂产生了这 是要想对民族音乐的本质特征作出一个解释或回 种妙绝的发声方法。这显然是艺术起源的模仿学 答，想要通过干预推荐民族音乐的传承与发展，就 说的一个例证。呼麦从广义上讲，是指一种蒙古 必须从他们自身的文化特征和民族共同心理乃至 族特有的喉声唱法系统；狭义上也可以描述为喉 民族审美习惯出发；就必须找出一条科学的、可持 声唱法系统中的一个风格。首先，呼麦是一种高 续发展的道路。这不仅是贯彻执行国家十二五期 超的声乐技巧。呼麦的唱法是在特殊的地域条件 收稿日期：2012—08—06 基金项目：中央高校基金自由探索项目“中国艺术精神与中国艺术当代性研究”(HEUCFlll901)课题成果 作者简介：李晓民(1971一)，男，黑龙江集贤人，副教授，硕士生导师，主要从事艺术理论和创作研究；张立明(1970 一)，男(蒙古族)，黑龙江杜尔伯特人，主任，副教授，教育学硕士，主要从事民族音乐艺术研究。 ·158· 和生产、生活方式下产生的，其发声方法和声音