浅析阿多诺对哲学绝对同一性的解构.pdfVIP

浅析阿三多诺对哲学绝对用一1生的解构 杨中陶 {广西大学公共管理学院广西南宁 530004) 中图分类号:80 文献标识码:A 文章编号: 1008-925X(2012)11-0019-02 摘要:西方哲学史上自巳门尼德始，就已经存在着认识论中忍雄和存在分裂的问题，即认识主体与认识客体二分。许多哲学家 终其一生都在致力于弥合此二者的裂缝。何多诺经过充分研究和探索，从否定的辩证法f寻求解放认识论困境的秘方，而对 哲学绝对同一性的解构便是认识论解救的关键，只有揭示出传统哲学绝对同一性的根源，认清传统哲学绝对同一位的幻象并 指出其虚假性，才能推进认识论的发展。 关键词:第一哲学 绝对同一性否定辩证法 去了真实性根基，于是阿多诺指出从哲学中我们得不到任何与 我们通常所理解的哲学绝对同一性，意指用概念构造一个 其结构相同一的东西。 [1町对个性、特殊性的排斥和压抑，使得绝 元差别的世界，思维过程与现实存在物合一，因此，这是一个纯 粹的思想国度，所有存在物的具体属性都被剥离，只剩其内在的 对同一性制造出来的幸福、自由、和平的世界就像是一幅自我嘲 弄的幻景，是不真实的。 思维痕迹，以及一个高高在上的本体。有鉴于此，阿多诺对同一 性和绝对同一性作了区分他指出同一性的外表是思想本 二、绝对同一性的虚假性证明一一-客体优先性 身、思想的纯形式是内在固有的。思维就意味着同一。 [IJ意即， 阿多诺在谈到同一性哲学时曾说过说到底，对同一性的批 同一性是正常思维所固有的是思想的本性，是思维把握事物 判是对客体优先性的探索。阴认识客体之于主体的作用和基础， 是一种客观性的东西，而不是特定的心理内容，所以当主体认为 的方式，没有同一性，思维就无法认识事物。但是对这种同一 性的过度放纵和过分追求会走向绝对的陷阱，变成一种绝对 自身可以超越存在物时，也就排除了自己的作用基础，否认自身 的同一性。第一哲学认识论的本质就是这种绝对的同一性。其实 的经验性、客观性，而假使没有客观基础，主体是无法获得思维、 无论是在认识论领域内，还是在存在物的自然状态序列中，多元 想象和超越的。对于此，阿多诺论证道主观的要素实际上被框 主义总是居于首位，也就是说，世界的展现方式是异质的，那些 在客观的要素中。作为一种强加于主体的限制，它本身就是客观 否定的、不一致的存在物组成了丰富多彩的世界，概念并不能够 地。回l 而且，感觉领域和知性领域的分离、即支持这种障碍的论 真实地反映现实的状况，所以应当保留概念无法企及的领域，而 据的神经也是社会的产物 叩1所以在认识可以发生的一切过程 不是将其简单地同一化。阿多诺指出，同一性哲学会提出同♂ 中，客观性都是优先于主观性的，客体的优先性是不容置疑的真 性的要求，通过赋予它的方式一种至上性，让作为内容的异质的 理，否认了它的优先性，那么主体关于世界的认识，就是虚假的。 东西先验地服从这种至上性，以此来穷尽它的对象咽，因为概念是 阿多诺继续论证道由于中介概念内在的这种不等性，主 体以完全不同于客体进入主体的方式进入客体之中。客体虽然 一，而事物是多，事物的丰富多样性经常会让概念破绽百出，而真 正的问题是，同→性哲学拒绝承认概念在进行总括事物时的瑕疵， 只能靠主体来思考，但仍总是某种不同于主体的东西;而主体在 并把它悄悄抹去，以此来实现概念与事物同一，所以阿多诺认为 天性上一开始也就是一种客体。即使作为一种概念，我们也不能 同一性是不真实的，即概念不能穷尽被表达的事物叩J