论中国文学的三次自觉——以建安曹魏文学自觉为中心.pdfVIP

莩球’拜右 2010年第7期 文学 语言学 论中国文学的三次自觉 ——以建安曹魏文学自觉为中心+ 木斋 f摘 要1就文学吏的宏观演变而言，中国文学大体发生过三次自觉——建安曹魏时代的文学自觉、盛唐 文学的自觉、盛宋文学的自觉．它们都是针对一个漫长时代的不自觉而发生的文学飞跃。建安曹魏时代的文 学自觉是中国诗歌史上的第一次自觉，其重要标志是一变两汉空泛言志而形成以穷情写物为诗歌美学风苑的 五言诗体制．它标志了中国文学从两汉时代的政治附庸走向了自由的、缘情的、审美的文学。其中又经历了 三个阶段：曹操孤明先发的探索；曹丕率领建安六子等诗人的群体自觉写作；曹植和甄氏五言诗传达出的深 邃恋情及其所具有的人性觉醒的意史。 “魏晋文学自觉”的提法，应该更准确地表述为“建安曹魏文学自 觉”，这次文学自觉的内涵。也应该是以文学本体为中心的系统的自觉，而非仅仅是以文学批评为中心的文 学自觉。 f关键词1建安曹魏文学 盛唐文学 盛宋文学 曹植 人性觉醒 1000—7326(2010)07—0132—09 [中图分类号]1206．2(文献标识码]A[文章编号] 一、概说中国文学的三次自觉 关于文学的自觉，主要有“魏晋文学自觉”、“汉代文学自觉”、“魏晋南北朝文学自觉”、“先秦文学 自觉”等多种说法。笔者认为。所谓“自觉”，是相对于文学时代的不自觉而言的，就中国文学史的宏 观演变过程而言，在唐宋之前，主要体现为诗歌文学的自觉，其中大体发生过三次大的自觉，它们都是 针对一个漫长时代的不自觉而发生的文学飞跃。 第一次是建安曹魏时代的文学自觉，这是相对两汉时代经术思想统治所造成的不自觉而言的。由曹 操奠定的易代革命为其政治基础。曹魏时代通脱的思想解放为其思想基础，两汉儒学的解构和魏晋玄学 的渐次兴起为其哲学基础，曹魏诗人集团和新兴审美型诗学观念的形成为其作家基础和文学审美基础。 其表现在文学方面的主要标志和丰硕果实．就是一变两汉的空泛言志而形成以穷情写物为诗歌美学风范 的五言诗体制。 第二次是盛唐文学的自觉。这次自觉是相对于六朝至初唐贵族宫廷文化造成文学的迷失和宫体文学 的泛滥而发生的飞跃。隋唐科举制度的开始．以及由此带来的士大夫新兴阶层的兴起，是这次文学自觉 的政治背景；由宫廷走向边漠、田园、乡野的新兴士人，开始拥有了前所未有的精神视野，他们以昂扬 向上的时代精神发出革新的呼喊，从而成为这次文学自觉的思想基础；儒释道在盛唐有容乃大的开放式 ·本文系吉林省社科基金项目“汉魏晋五言诗演变史”的结项成果。 作者简介 木斋，吉林大学文学院教授、博士生导师(吉林长春，130012)。 一132— 社会形态中。实现了三者的交融整合。是其哲学基础。士大夫阶层诗人日益成为摆脱宫廷贵族阶层属性 的新兴群体．对六朝初唐宫廷诗风的批判和对建安风骨的上承，成为盛唐诗歌的本质精神，从而将中国 古典诗歌推向了一个高峰。 第三次是发生在盛宋时代大约11世纪中期的文学自觉，这次自觉的政治背景，与科举制的日渐成 熟以及新兴士大夫群体品格的树立有着密切关系。也可以说，在宋代范仲淹、欧阳修、苏东坡时代，中 国才开始真正走向一个由士大夫阶层为政治文化中心的新型社会，并渐次形成一个由士大夫精英为中心 的士大夫作家群体。儒释道三家哲学也由此在士大夫文化的新层面下实现内在的交融整合，从而成为新 时代文学自觉的哲学基础。这次文学自觉主要表现在两个方面，首先是一向所说的北宋诗文革新运动， 这次革新运动在中唐韩愈的时代就已经开始发动，却终因唐代社会就其本质而言仍然属于以宫廷贵族为 中心的社会，科举制尚未完备和成熟。士大夫阶层的文化品格尚未确立，因此还只能属于滥觞阶段，北 宋诗文革新的本质是在传统诗歌散文领域实现对六朝宫廷所形成的骈骊文化的反拨．从而为明清时代更 为自由的小品文和“五四”之后更为自由的诗体形式的兴起奠定了基础；其次是以张先、欧阳修、苏东 坡为中心的词体革新运动．其本质是将原本主要在盛唐宫廷文化中开始渐次形成和发展的声诗曲词改造 成为士大夫文化的一种新兴诗歌形式。词体的确立和光大，是第三次文学自觉的主要果实之一。在这次 文学自觉中．同时包含了市井