《织工马南传》中体现的伦理道德观.docVIP

《织工马南传》中体现的伦理道德观 《织工马南传》中体现的伦理道德观 乔治艾略特是维多利亚时期著名的女作家，原名玛丽安埃文斯，1819年出生于沃里克郡，奇尔夫斯科顿附近的村庄一个笃信英国传统国教的家庭。家庭、学校及时代精神的熏陶，使艾略特形成了根深蒂固的伦理道德观念。1858年艾略特出版了中篇小说集《牧师生活场景》并获得成功，1859年，她的第二部长篇小说《亚当贝德》问世，使艾略特的文学声誉得到提升，随后是《弗洛斯河上的磨坊》和《织工马南传》。这一时期她论文联盟www.LWlM.com的作品充满清新的乡土气息，在探讨伦理道德问题的同时，体现出对人民深厚的同情。 　　小说《织工马南传》写于1861年。作品描述的是一个名为塞拉斯马南的纺织工人坎坷的一生，再现了一群生活在一个被人遗忘的小村庄拉维罗村的普通劳动人民的生活场景。作者准确生动地勾画出了那些粗俗而又简单、无知而又善良的村民们的思想、行为以及生活方式，歌颂了劳动人民的真挚情感，也通过描写这些劳动人民的坦率和宗教信仰，体现了艾略特为人称道的现实主义的创作原则，以及她本人矛盾地希望保留宗教，又不愿被宗教形式束缚的实证主义的宗教观。 　　一、关于《织工马南传》 　　小说描写的是一个名叫塞拉斯马南的纺织工人，他生活在19世纪英国北部的灯笼广场，诚实正直，思想活跃，是虔诚的教徒，把纺织收入的大部分都捐赠给了教会和慈善事业。一次，马南被好友诬陷偷了教堂的钱，当地的人们竟然以抽签的方式来判定他犯有偷窃行为，结果他被无情愚昧的教会驱逐出来，订婚不久的未婚妻也因此离开了他。万分委屈、满怀怨恨的马南离开了自己的家乡，并且从此认定，管理人间的不是一个公正的上帝，而是个说谎的上帝，他捏造罪证，陷害无辜的人。马南带着怨恨和怀疑离开了灯笼广场，只身来到拉维罗村庄这个马南认为和灯笼广场不一样的地方，他以为在这里可以忘掉过去。他不再去教堂，也不与人交往，整日以织布为生，过着孤独愤世的生活，织布、赚钱、攒钱、看钱，成了他生活的全部。15年后的一天晚上，他的金币突然被盗，至此，他唯一的乐趣也被剥夺了。原本对上帝的信仰遭到了破坏，可是他还有金钱可以去寄托，如今唯一的希望也破灭了，马南的物质和精神生活再一次陷入了绝境。这时，爱碧一个被人遗弃的女婴，在圣诞夜走进了马南的生活，马南收养了爱碧，他的生活也从此增添了很多乐趣。他逐渐开始与邻居们交往，村民们对他也特别同情、友善。马南逐渐适应了这里的生活方式和风俗习惯，渐渐地融入了拉维罗的生活。故事发展到后来，马南丢失的金币也重新回到他的手里。爱碧的出现，金币的失而复得以及在拉维罗村逐渐快乐起来的生活，让他觉得自己并没有被上帝欺骗和抛弃。于是，为了心爱的女儿爱碧，马南终于重新走进了教堂，成了一个快乐、幸福的老人。 　　二、艾略特的伦理道德观 　　在《织工马南传》中的体现 　　在这部小说中，作者通过叙述主人公塞拉斯马南一生的坎坷人生经历，探讨了世间的善恶问题，提出了维多利亚时代最受争议的宗教问题，并借马南之口对这一时期伪善的宗教给予了猛烈抨击。灯笼广场，曾受到过资产阶级革命的冲击，宗教形式几乎渗透到人们的思想深处，他们不知道利用理性的思考来区别宗教形式和情感。因此，当马南被同生共死的好友诬陷偷了教堂的钱的时候，难怪愚昧的人们会以抽签的方式断定马南犯有盗窃罪，而不会考虑他先前的种种向善的思想和行为。而后来，马南来到拉维罗村，那里的人们则不讲究宗教的形式，信仰对他们来说，就是用善良的心去做他们认为正确的事。这体现了艾略特的以爱和善为核心的伦理道德观念。具体来说，有以下两大特点： 　　(一)以爱和同情为核心的伦理道德观 　　关于这部小说，作者曾在信中对出版商说：也许你在读了这本小说后，会觉得它稍嫌阴郁，我本人决不会感到奇怪不过，总的说来，我希望你不至于完全认为它是一个悲伤的故事，因为它是要或者说是存心要强调说明人与人之间的关系具有治愈精神创伤的力量 　　在小说的第二部，马南的金币被盗后，他意外地收养了女婴爱碧。马南用所有的爱心抚养爱碧，并且和村民们开始交往，逐渐从原来的孤独生活中走出来。在马南适应了拉维罗村的生活方式之后，他体会到了爱，体会到了同情，从此过上了应有的幸福而充实的生活。这就印证了艾略特的伦理道德观。它简单而又深刻，它让我们了解到人伦关系的和谐在于理解，以及理解基础上的爱和同情。这种理解性的爱和同情包含了对人心和生活的复杂性以及艰难性的谅解。在这部小说中，作品没有隐藏村民们的无知与愚昧，也没有用刻意渲染来赋予他们以尊严与高尚。人们都能够与所处的环境和睦相处，以平和的心态接受或好或坏的命运。在这种人境交融的美丽画卷中，读者不由得会把村里的所有人，包括马南、温兹洛普太太，甚至是卡斯老爷、高德夫雷都看成是一个整体。 　　在马南的金币被盗后，马南第二次陷入了绝境，幸运的是，拉维罗的