《马克思主义基本原理概论》关于费尔巴哈的提纲.pdfVIP

《关于费尔巴哈的提纲》 《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观——马克 思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践 观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐 述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题， 进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。 《提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了 从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的 意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是 一种消极、直观的唯物主义。 1. 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义），对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形 式去理解，而没有把它当作感性的人的实践活动去理解，没有从主体方面去理解。反而能动的方面被 发展成了唯心主义。费尔巴哈没有把人的活动本身理解为对象性的活动，只是把理论的活动看作真正 人的活动，对于实践认识不够。 2. 思维是否具有客观真理性，不是理论问题而是实践问题。应该在实践中证明思维的真理性，现实性和 力量，此岸性。离开实践谈思维的现实性或非现实性是纯粹的经院哲学问题。 3. 唯心主义强调环境和教育起改变作用，他们忽略了环境是人来改变的，教育者本人一定是受教育的， 这种学说强行把社会分成两部分，一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致， 是革命的实践。 4. 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工 作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为 一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身 应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘 密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。 5. 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。 6. 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上， 它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不： （１） 撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。 （２）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的 普遍性。 7. 费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会 形式的。 8. 全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这 个实践的理解中得到合理的解决。 9. 直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直 观。 10. 旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 11. 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。在寥寥千言中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺 陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实 践唯物主义的基本观点：即实践观点 其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。 旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官 直观的对象。在这里，马克思扬弃了《1844 年经济学—哲学手稿中》中把动实践归结为人的自由自觉的类 本质思想，克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物主 义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，反复强调指出实践是“人的感性活动”， 是能动性与受动性、主观与客观的统一。从这种理解出发人既非唯心主义所理解的单纯能动性存在，也非 旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。自然既非唯心主义所理解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理 解的单纯自在的存在。人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改