中国经典细读（《太史公自序》2014秋）整理.pptVIP

1.夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。 阴阳：昼夜；或指阴消阳长 四时：春夏秋冬 八位：八卦之位，分四正四隅；或指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 十二度：十二次或十二辰或十二月 阴阳四时八位十二度 八大行星 十二次与十二辰 1.夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。 二十四节气：五天一候，三候一气，六候一节；一年七十二候，合十二气和十二节。 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 2.夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。 六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋 “兼寿不能殚其教，当年不能究其礼。”（《晏子春秋·仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可》） 3.墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。 堂高三尺：高处地面三尺。 土階三等：泥土堆砌三层台阶 茅茨不翦：茅草屋顶，参差不齐 采椽不刮：屋顶梁木不加修饰 3.墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。 食土簋，啜土刑：用泥土烧纸的瓦器盛饭盛汤 糲粱之食，藜霍之羹：吃粗粮野菜 葛衣：葛藤做的粗布衣服 鹿裘：粗布大衣；鹿通蔍，蔍通麤，粗。 3.墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。 《庄子·天下篇》：“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。” 《庄子·天下篇》批评墨子：“其生也勤，其死也薄，其道大觳（què，简陋）” 4.法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。 《商君列传》记商鞅变法：“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。” 《论语·子路》：“父子相隐，直在其中”。 《商君列传》记商鞅法办太子，“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。 4.法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。 “秦始皇在中国是有名的，就是第一个皇帝。中国历来分两派，讲秦始皇好的是一派，讲秦始皇坏的是一派。我是赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国的，统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。”（《毛泽东读书笔记解析》） 4.法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。 《商君书·更法》：“礼、法以时而定，制、令各顺其宜。” 《商君书·壹言》：“故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之则不成，治宜于时而行之则不干。故圣王之治也，慎为、察务，归心于壹而已矣。” 5.名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。 《吕氏春秋·离谓》：“夫辞者，意之表也，鉴其表而弃其意，悖……（邓析子）以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变……子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。” 孔子诛少正卯： 道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。