古典生活经验与中国哲学创作——陈少明《做中国哲学一些方法论的思考》读后感.pdfVIP

古典生活经验与中国哲学创作 ——陈少明《做中国哲学：一些方法论的思考》读后感 ■杨海文 [内容提要]解读陈少明先生的新著《做中国哲学：一些方法论的思考》，可抓住三个重点：第一，经由“有思 想价值的事件”的敞开与呈现，那些具体、生动的古典生活经验从沉睡中醒来，激活并焕发了人们的观念创 造与哲学创作；第二，古典生活经验及其丰富的意义蕴含于人、事、物的复杂关联之间，识人、说事、观物呼 唤并直接走向新的中国哲学书写方式；第三，根除非哲学性倾向，皈依哲学性倾向，激活古典生活经验，不 用哲学史研究代替哲学创作，中国哲学创作才能由贫乏变得丰盈、由先天不足变得枝繁叶茂。归结起来， “做中国哲学”实则以古典生活经验达成中国哲学创作，这对于发展并创新中国哲学史方法论具有别开生 面的启发意义。 [关键词]古典生活经验 中国哲学创作 做中国哲学 方法论 陈少明先生的新书《做中国哲学》，由12篇既 思想史事件从属于历史事件，又区别于《史 彼此呼应又各自独立的论文结集而成。作者强 记·项羽本纪》记述的鸿门宴之类事件。只有具 调：“不同的论题之间，能够汇通固然完满，但独 备相应的思想史内涵，才能称作思想史事件。作 立存在的意义也不应抹杀。每一篇论文，都可以 者认为思想史事件有两种类型：一种是“有思想 描绘一道思想的风景线。”①这一提示告诉我们： 史影响的事件”，例如李斯上秦王书、董仲舒答汉 讲哲学史方法论，尤其是讲中国哲学研究方法 武帝问；另一种是“有思想价值的事件”，例如孔 论，那些以问题为中心的当下沉思与单篇写作， 子说的“吾与点也”(《论语·先进》)、庄子与惠施 既对症下药，又与时俱进，更能让同行心领神会， 的鱼乐之辨(《庄子·秋水》)。记得多年前初次读 让爱好者领略到中国哲学无边无际的思想魅 到这一论述，耳目为之一新，心头荡漾起茅塞顿 力。所以，笔者在书上把“每一篇论文”五个字圈 开的智性愉悦。接着读下去，却又感到有些意 了起来，并将《什么是思想史事件?》一文当作我 外，因为《什么是思想史事件?》一文聚焦于“有思 们了解及评论《做中国哲学》这本好书的切人口。 想价值的事件”而不是“有思想史影响的事件”。 ofSunYat—sen Haiwen，Joumal UniVersity) 杨海文：中山大学学报编辑部(Yang 口 218 阅读 古典生活经验与中国哲学创作 为何厚此薄彼?作者做过不少精彩的说明： 件”这里，我们可以说面对古典生活经验与面向 中国哲学创作得到了统一。 有思想价值的事件，则是未经反思的范畴。 从《什么是思想史事件?》一文开始评论《做 这类事件大多不是惊天地、泣鬼神的故事，没有 中国哲学》这本书，只是我的做法。作者揭橥并 令山河变色、朝代更替的后果。其人物情节可能 彰显“有思想价值的事件”的用意十分明确，那就 睿智空灵，可能悲凉冷峻，更可能平和隽永，也有 是借由古典生活经验的复活与诠释，让体现中国 甚至看起来琐碎平庸的，但都具有让人反复咀嚼 文化特点的中国哲学创作真正提上我们这个时 回味的内涵。② 代的议事日程。此时此刻，我却意犹未足。我得 在“每一篇论文”那个提示下，走进作者极