汪丹丹--论“美”在苏州园林中的体现.docVIP

论“美”在苏州园林中的体见 姓名：汪丹丹 班级：2010级室内2班 摘要： 苏州园林的自然美以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。苏州以园林见长，让人感叹园艺的巧夺天工与自然精致。 关键字：写意的山水艺术社会文化内涵造园手法园林的布局 叠山理水 正文： 苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。 　　“雨惊诗梦来蕉叶”，这是对苏州园林生动的写照；“风载书声出藕花”，这是对最好的描摩。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进“苏州园林”。 　写意的山水艺术思想 　 苏州园林以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。其造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，尤其是唐宋文人写意山水画的影响，形成了写意的山水艺术思想，对后来的皇家园林在意境和创作思想上以及建筑技巧、人文内容上，都起到了极大的推动作用。苏州园林是城市中充满自然意趣的“城市山林”，造园家在这个浓缩的“自然界”，以“一勺代水，一拳代山”，园内的山水花木呈现四季季相变化，使人们可以“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之乐”。丰富的社会文化内涵 　 　 苏州园林的重要特色之一，在于它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。 表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究江南民俗的实物资料。 　 造园手法　远山无脚，远树无根，远舟无身，这是画理，同样也是造园之理。 苏州古代的造园家在设计时力求园林中每个观赏点，看来都是一幅幅含义深远而有不同层次的画。正所谓：“古人构园置景，以体扬立意为先”，名师巧匠们，对特定的人文自然环境，体察入微，心有所得，然后筹划布局，剪裁景物，开拓意境，形成园林特有的风貌。另外古人善于将宗教的事物动静变化的辨证关系应用于园林创作中，景物有动观静观之分，造园之前，首要考虑。所谓静观，就是园中予游人多驻足的观赏点，动观就是要有较长的游赏线。例如网师园园子较小是以静观为主，动观为辅；而拙政园面积较大，则以动观为主，静观为辅。廊引人随，移步换景，这是动观。苏州园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的效果。通过叠山，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“”。 江南淡青绿山水，每以赭石及草青为底色，轻抹石青石绿，建筑勾勒间架，衬以淡赭，清新悦目，正是江南园林之粉本，故“立意在先，协调从之”。 自然 苏州园林的布局　　　苏州园林一般在布局上以水为中心；在结构上以小巧取胜，以小见大，移步易影；色彩上粉墙黛瓦栗柱，顺应自然；空间处理上时而开阔明朗，时而曲折幽深，或藏或露，或深或浅，虚中有实，实中有虚。山水建筑参差起落，花草林木点缀成景，层次丰富，意境深远。如拙政园的自由不对称布局；留园建筑疏密相间。是处理极为成功的佳例。又如网师园是公认的小园，“小而精，以少胜多”，设计上是运用了假山与建筑相对而互相更换的原则。园林景物密易疏难，绮丽容易淡雅难，而拙政园的中部设计是“疏而不失旷，淡雅不流寒酸”，两者兼得，设计者别具匠心，实在难得。苏州园林虽小，但古代造园家通过各种艺术手法，独具匠心地创造出丰富多样的景致,在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下迁伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品……更使人观之不尽，回味无穷。 叠山理水 叠山置石艺术　　古人云“园林之胜，唯是山与水二物”，叠石造山，小则置一二湖石，“片山多致，寸石生情”，大则峰峦洞壑，绵延成脉，远观有势，近看有质，石无定形，山有定法。中国园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味。如网师园水池仿虎丘白莲池，又有“留园三峰”——冠云、岫云、瑞云三峰