读楚简札记二则_0.docVIP

读楚简札记二则 （一）郭店〈窮達以時〉簡一一至一三：「動非為達也，故窮而不□；□【非】為名也，故莫之知而不＊﹝口＋口＋文﹞。□□□□□□□□□□＊﹝口＋畀﹞而不芳。」所補「非」字，從裘錫圭先生之說。末十四字，裘錫圭先生說，與之相當之句，《荀子．宥坐》作「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳」，《韓詩外傳》卷七作「夫蘭茞生於茂林之中，深山之間，不為人莫見之故不芳」。簡文「而」上一字疑當釋「＊﹝口＋鼻﹞」，但與見於字書之「＊﹝口＋鼻﹞」異義，當是「嗅」之異體。 [1] 鉉案，簡文「＊﹝口＋畀﹞」釋為「＊﹝口＋鼻﹞」字之說，當屬可信。〈語叢一〉：「臭，鼻司也。」「鼻」字，裘錫圭先生說： 「臭」下一字似「睪」之簡體，但從文義看則應是「鼻」字訛省之體，《窮達以時》篇一三號簡有＊字，右旁疑亦是「鼻」字訛省之體，參看彼篇注一六。又疑此字是「畀」之變體，讀為「鼻」。 [2] 《說文》：「鼻，引气自畀也，從自畀。」朱駿聲《說文通訓定聲》說當云：「從自，畀聲。」「畀」，甲骨文象矢形而突出扁形的鏃部，應是金鎞箭的「鎞」的初文。 [3] 〈語叢一〉「鼻」字，應是「畀」之變體，讀為「鼻」；〈窮達以時〉「＊﹝口＋畀﹞」，右半所從也應是「畀」之變體，讀為「＊﹝口＋鼻﹞」。 「鼻」，本作名詞，指鼻子；在閩方言及客家方言中，有引申作動詞的用法，表「以鼻就臭」，亦即作「嗅」之意者。 [4] 明劉基《郁離子．牧豭》：「鼻糞壤而食腥穢。」清李漁《閑情偶寄．種植下．草本》：「此皆言其可目者也，可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥。」從傳世典籍來看，「鼻」作動詞用，並不太早；不過，也不排除上古就有這種用法，雖然未見諸典籍，但卻在方言中被保留下來。 五官之名而有作動詞用法者，也有例證，羅翽雲《客方言．釋言》：「以鼻就臭曰鼻。」其釋云： 〈檀弓〉：「王事也，子手弓而可。」《公羊．莊十三年傳》：「曹子手劍而從之。」此以手執物即曰手也。楊子《法言》云：「子胥抉目東門，曰眼之。」此以眼視物即曰眼也。又如以指示物即曰指，以耳聞名即曰耳，皆實字虛用也。以鼻＊﹝鼻＋臭﹞物即曰鼻，同此例。〈西京賦〉「鼻赤象」，此鼻字亦虛用，然其義別。 [5] 再以「目」言之，《說文》：「目，人眼。」可引申作動詞用，《公羊傳．桓公二年》：「此其目言之何？」何休注：「目，見也。」《廣雅．釋詁一》：「見，視也。」 簡文「＊﹝口＋畀﹞」應是從「口」、「畀」聲之字，讀為「＊﹝口＋鼻﹞」，表「鼻」字的動詞用法。裘錫圭先生將此字釋為「＊﹝口＋鼻﹞」，但說字書中此字無有作「以鼻就臭」之意者，故將此字視為「嗅」之異體。筆者則以為，若將「＊﹝口＋鼻﹞」視為「鼻」之動詞用法，則從字形和詞義而言，似乎也能說得通；不一定要將此字視為「嗅」之一字異體。 （二）上博簡〈容成氏〉簡二十二：「禹乃建鼓於廷，以為民之有＊﹝言＋去﹞告者＊（訊）焉。」 [6] 「＊﹝言＋去﹞」，陳劍先生讀作「謁」。 [7] 鉉按，此字當讀作「訴」、「愬」，《說文》：「訴，告也。」或作「＊﹝言＋朔﹞」、「愬」。簡文「＊﹝言＋去﹞」，從「去」諧聲，「去」，古音為溪紐魚部；「訴」、「愬」為心紐鐸部； [8] 韻部是疊韻，聲紐則是牙音和齒頭音的關係。「愬」從「朔」諧聲，而「朔」則從「＊﹝朔－月﹞」諧聲，董同龢先生將「＊﹝朔－月﹞」歸在疑紐魚部入聲韻，「朔」在心紐魚部入聲韻，「愬」在心紐魚部陰聲韻；董先生並在心紐﹝ s ﹞「朔」字後標﹝ k ﹞，表示它有和見系（牙音）諧聲的情況。 [9] 可見「愬」字聲紐雖在齒頭音心紐，但它和牙音（見系字）有音近的關係。 睡虎地秦簡〈為吏之道〉：「上毋間阹，下雖善欲獨何急？」「間阹」即「間隙」。 [10] 阹，古音為溪紐魚部；隙，為溪紐鐸部。魚、鐸為陰入對轉。從「＊﹝隙－阜﹞」聲可和從「朔」聲相通，《易．履．九四》：「履虎尾，愬愬。」「愬愬」，《釋文》引馬本、《說文》「虩」字所引均作「虩」，愬，古音為心紐鐸部；虩，為曉紐鐸部； [11] 聲紐也是上文所說齒頭音和牙音的關係。 簡文「＊﹝言＋去﹞告」讀為「愬告」，「愬」即「告」也，《詩．邶風．柏舟》：「薄言往愬，逢彼之怒。」朱熹《詩集傳》：「愬，告也。」《楚辭．九思．憫上》：「思怫鬱兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。」《後漢書．獨行傳．諒輔》：「至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告。」「訴告」為