浅谈诵读教育与中国传统文化的传承_0.docVIP

浅谈诵读教育与中国传统文化的传承 浅谈诵读教育与中国传统文化的传承 自改革开放以来，西方国家的文化思潮开始大量涌入我国。人们在享受其丰富的精神涵养的同时，又困惑于其对于民族传统文化的冲击。例如：一些年轻人对西方文化如数家珍，但却不一定能说出我国历史上朝代的变迁；对西方名著的品评头头是道，但对我国经典名作却不甚知晓；有的人甚至连一些经典诗文的引用都会出现名不对文的现象。加之我国现代教育改革深受科学主义范式的影响，教育过程中的认知目的太强，训练技能、传授知识、应对考试成为最受重视的教育目标，使得学生在接受科学知识的时候，传统文化、人文精神、伦理道德等方面的教育却没有得到应有的重视。 　　而诵读教育是源自我国古代时期的一种教育手段，可在授人以知识的同时传授传统文化、人文精神和伦理道德。诵读教育不但可以使人从中获得生命内发力和创造力，更可以在普及过程中直接或间接地传播中华传统文化。因此，全社会都应重新审视教育的本质与功能，大力提倡和普及诵读教育。 　　一、诵读教育的历史及现状 　　（一）诵读教育的历史 　　在文字还没有出现之前，人类的生活经验是靠语言传承。在诵读最早蔚然成风的先秦时期，人们使用的还是竹制书卷。竹卷非常的笨重、不易翻阅保存，更不便于大量携带。相比之下，诵读牢记便成了极为便捷的一种办法。但另一个新因素让诵读更受重视，那就是科举的逐渐严密，使得诵读风气更加浓厚。 　　到了近代，随着经学与科举相继推出历史的舞台以及白话文的盛行，与之密切相关的诵读也遭到了清算；加之随着现代教育制度的建立，完全地改变了中国传统的教育方式、采用了完全西方形式的教育方法。诵读被视为死记硬背的注入式教学方法而遭到彻底否定。由此带来的负面影响不但会涉及写作与研究水平的下降甚至出现了思想与传统文化上的断层。 　　（二）诵读教育的现状 　　在1995年的全国政协八届三次本文由论文联盟http://www.LWlM.cOm收集整理会议上，曹禺、赵朴初、吴冷西、谢冰心、叶至善、启功、夏衍、陈荒煤和张志公等九位政协委员联名上交一份议案《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。这份提案立即引起了强烈的反应，一些有识之士开始重视经典诵读的问题。近年来，随着对诵读教育的重视，诵读经典的活动陆续展开，如：中华颂、中华古诗文经典诵读工程、华夏文化纽带工程、全球中华文化经典诵读大会、中华文化经典诵读活动、中华传统文化经典诵读工程、儿童经典诵读工程、中华赞等等。也正是在此基础上，人们对旧式教育可取之处也开始有了一些正面的思考，对于诵读教学的要义也有所肯定，但与古代诵读重视的程度差异仍是十分显著，表现在：一方面是诵读量的古今巨大差异，书读百遍在古人那里并没有夸张，今人则绝少这样读书；古代的诵读是吟诵，而今会吟诵的人已经寥寥无几，这是古今诵读的本质差异；另一方面，今天普遍强调包括诵读在内的阅读教学，但它更多的情况下是作为一种课堂教学的方法，甚至可以说是应试教育，而不是作为一种自主学习的基本途径[1]。 　　二、文化传承视野下的诵读教育方式及内容 　　（一）在家庭教育中开展诵读教育 　　国家，是由千万个家庭组成。人最早接受的教育来自于家庭，所以传承中国传统文化的观念从家庭教育入手极为重要。人在幼儿时期所接受的家庭环境与观念往往影响着孩子的一生，在家庭中如果能够营造一个良好的诵读教育氛围，往往可以做到家庭成员相互影响的一个良性循环。拿启蒙教育读本《三字经》来说，长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠是说年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处要讲信用。君主应该去尊重他的臣子，臣民就会对君主忠心耿耿了。这条就可以用于生活中的礼仪，对待朋友，上下级都可以试用。下一句此十义，人所同。当顺叙，勿违背说的是父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠这十义，这是人人都应当遵守的，千万不要违背它，在这些诵读艺术的学习中可以教会孩子最基本的传统文化知识、培养对传统文化的兴趣、养成良好的传统道德观念。除此之外，在诵读艺术化的教育过程中，引导孩子一边学习一边思考其中的道理和作用的同时，也能时刻加强家庭施教者在诵读中的理解的深化与广化，在作用与反作用中达到传承传统文化的作用。 　　（二）在学校教育中开展诵读教育 　　学校是文化传承与产生最主要的场所，除了教授学生不同的学科知识以外，更应该肩负起传承传统文化的历史使命。 　　近年来越来越多的学校开始重视素质教育，其本质意义却不仅仅在于技术层面与获得知识技能，而更在于对人文精神的培养、对美的境界的追求，并将感知、精神、情感、技艺的不同方面和谐的融合在一起，最终以潜能来使教育的各个方面得到最大程度的发展，仔细观察我国古代教育家的教育思想，可以发现这些在中国古代诵读教育中早就具备了，所以当今诵读教育本身就是对传统文化的继承和创新，学校应该更加专业的将其应用在教