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近20年来年藏族史学研究综述 近20年来年藏族史学研究综述 少数民族史学是中国史学文化重要的一部分。著名学者白寿彝说：不写兄弟民族的史学史，中国的史学史就不算完整。藏族史学是我国少数民族史学的重要组成部分，藏文历史文献的数量也仅次于汉文历史文献。因此研究藏族历史文献是十分有必要的。随着我国藏族研究的深入发展，藏族研究在各个方面都取得了重大的成就。但是相对于其他论文联盟http://wWW.LWlm.Com方面的研究，藏族史学史的研究则相对起步较晚，而且受到资料、语言、文化以及思维方式的限制，藏族史学研究的发展相较于其他研究发展进程一直较慢。在现今研究课题相对饱和情形下，藏族史学研究不失为一个好的研究的切入点，这为藏族历史文献的研究提供了一个良好的机会。 　　 一、国内研究情况 　　 我国学术界对于藏文史学史的研究是从藏文文献和史料的抢救、出版开始的。新中国成立以来，经过多方的努力，藏文古籍和历史档案得到了较为全面的保护的抢救。据估计，现在经过搜集并得到确认的古代藏文著作约有2100多种；经过抢救整理出版的藏文古籍至少已有500多种。对于藏族史学史的专著目前只有两部作品。孙林的《藏族史学发展史纲要》（2006），被称为藏族史学研究的开山之作，是一部专门研究藏族史学史的著作。该书充分借鉴了国外史学史研究的一些理论和汉文传统失学的理论和方法，主要分析了藏族史学理论的特色、史学体例，以及各个历史时期著名历史名家、历史名著的叙述与分析。是藏族史学史研究领域的填补空白之作。王璞的《藏族史学思想论纲》（2009）将藏族史学分为了四个阶段，对于各个阶段具有代表性的重要历史文献加以分析。通过历史文学、历史编纂学以及历史哲学的三个层次对史学思想内涵进行了界定。以藏族史学为载体，从共时和历时相结合的角度对藏族史学思想加以论述和反思。是一部颇有特色的著作。 　　 藏族史学史作为一门既古老又新兴的学科，对于其整体把握和学科界定显得十分必要。孙林，张月芬的《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》（1998）就藏族史学的体系从分类体系（体裁）和写作体系（体例）两方面作出概括，总述其体系的构成以及一般特征。其中分类体系主要为教法史、王统史、个人传记三大类，教法史又为其中之重点。在写作体系方面，作者将藏族史书概括为三个主流：即早期的简约体，中期的混杂体，后期的综合体。对于藏族的史学观念上作者认为藏族的史学观念上都带有浓郁的神话历史学色彩，而断代学体系特征上藏族史学则体现出对历史试图用一类总揽式的眼光来加以把握。文章有利于我们从整体上把握藏族史学方向，并为今后的研究提供了依据和方法。刘勇的《藏族传统史学学科概念分析》（2006）将藏族史学从时间段上作出了划分。分别为史前史观；7至10世纪的史学；11世纪到20世纪的史学三个阶段。通过对三个阶段的藏族史学的发展分析，作者认为独具特色的藏族传统史学学科体系逐步形成。并且有两方面的特点：首先，在多元的哲学思想基础上，形成多元的古代历史观。其次，形成一套佛教色彩很浓的史学概论和理论。对藏族史学的学科概念提出了自己的见解。 　　 二、以藏族史学史为研究对象的学术论文可以分为以下几个主题 　　 （一）藏族史书资料来源以及价值的研究 　　 张月芬的《试论敦煌吐蕃历史文献的文献学与历史学价值》（2000）通过对敦煌吐蕃历历史资料的深入探讨，重点分析研究了吐蕃时期藏族史学家的写史工作以及他们在历史学与文献档案管理方面所具有的水平的认识，由此突出了敦煌吐蕃历史文献的历史价值。孙林的《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》（2003）主要对分裂时期流行的《玛尼全集》、《柱下遗教》、《五部遗教》、《掘藏宝库》、《莲花遗教》等进行史的分析，认为伏藏著作对于后来西藏的史学的写作方式、史书结构都具有一定的影响，起着承前启后的作用。顿拉的《试析〈新红史〉在藏族史学著作中的地位》（2008）以阐述《新红史》的史学价值为主旨，着重分析了作者著书时的社会背景以及修史的态度；同时运用史学对比 法将其与同一时期的史学名著进行比较，认为该书不但创新史志，取材独特，而且开创了藏族史学纲要性通史的体例，具有深远的影响，是藏族史学史上的一朵奇葩。刘超，马文涛的《试论藏文史籍〈如意宝树史〉所记载蒙古世系的史料价值》（2009）通过对《如意宝树史》中所记载的有关蒙古王统的史料，将其与蒙文史籍《蒙古秘史》、波斯文史学《史集》中的相关记载进行比较和分析，由此凸显该书所记载的蒙古王统所采用的材料的来源和史料的价值。对于蒙古族历史和蒙古王统世系的辨析研究具有重要的意义。群培，亚东达瓦次仁的《藏族史学名著〈柱间史〉的初次发现与抄本传承考证》（2009）认为该书是西藏分裂割据时期最早发掘的一部重要史著作，被认为是松赞干布的遗训秘籍。该文献对藏族史学发展史上佛教史