高一 第9课 中国古代绘画撷英课件 3花鸟.ppt

　　美术作品都表现了作者特殊的思想感情（“自我”），但是有的隐晦，有的直接；有的通过画面本身，有的采用其他的暗示；有的是作者自己创造的形象，有的借用传统的图式。我们要掌握艺术家常用的象征或者隐喻手法，并在欣赏时结合作者的生平和思想去理解作者的情绪或者情感，这样我们就能在既提高自己的审美情趣、审美能力的同时，又达到丰富自己的情感世界的目的，使我们的人生更加多姿多彩。  第三课时 托物寄情 中国古代花鸟画 第九课 中国古代绘画撷英 衡山县第四中学 王建华 2016 12 前两节课我们学习了中国古代人物画和山水画，其中 成熟得最早， 次之，这节课我们再来学习独立成科最晚的 。 上节回顾 人物画 山水画 花鸟画 唐宋花鸟画 唐 韩滉 黄荃 五代 黄荃 宋人院体画 宋 吴炳 宋 佚名 宋 佚名 　　中国传统绘画题材中有“四君子”，为什么称它们为“君子”？请说出它们来。 中国传统绘画的“四君子”： 梅　铁骨傲雪 兰　朴素高雅 竹　虚心高节 菊　清雅傲霜 　　艺术家常常借助物象的人格化，抒发个人情感、表达自己的志趣。 特别是元朝以来形成的文人画更是将文人写意之风推向了高潮。 梅花是什么颜色的？为什么作者要画成“墨梅”？ 画面上除了梅花之外，还有许多文字，这些文字能否提供些信息？ 通过植物的人格化，托物寄情 通过植物的人格化，托物寄情 画上题诗： 　　吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 通过植物的人格化，托物寄情 历史背景： 　　元朝统治者轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，不能受到重任。 通过植物的人格化，托物寄情 画家经历： 　　王冕（1287～1359）浙江诸暨人，出身农家，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书。试进士不第，即弃去，读古兵法，归隐九里山，作画易米为生。 　　画家借咏梅、画梅来表达自己的心志。 通过植物的人格化，托物寄情 　　　图中的兰花有什么特殊之处？是否具有人格象征的含义？ 通过植物的人格化，托物寄情 　　《墨兰图》作于1306年，是郑思肖（1241～1318）晚年代表作。他生活在宋元易代之际，先历经家门之变，又目睹亡国之惨状，遂愤然隐居于寺观陋巷，自号所南翁，坐卧不北向，意在不忘赵宋，颇见其士大夫的自傲态度。另有“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”题诗，左下方钤一白文印，有“求则不得，不求或与，老眼空阔，清风今古”数语，极其鲜明地表达了对元统治者的憎恨之情。 秋菊图　吴昌硕 竹石图　郑板桥 通过植物的人格化，托物寄情 　　　在中国传统文化中，一些植物形象（如“四君子”）具有比较固定的情感象征意义，但也有一些动植物形象只有在某些艺术家的笔下才具有特定的感情。 试用简单的词汇评价这两件作品 　　用大泼墨的笔法，酣畅淋漓地挥洒了他内心的愤懑、抑郁、孤独和凄凉。更借题诗 “半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中” 深化怀才不遇悲苦与无奈。 　　以盛开的芙蓉、漂亮的锦鸡、成双的蝴蝶，抒发了画家对美满生活的感受。 通过动物的人格化，托物寄情 画面题诗： 左右此何水， 名之曰曲阿。 更求渊注处， 料得晚霞多。 通过动物的人格化，托物寄情 典出《世说新语·言语》 　　东晋谢万途经曲阿湖，谢曰：“故当渊注滞著，纳而不流（指水只流进去，不流出来）。”朱耷暗示自己如鱼处于一潭死水，复明之希望渺茫，今后只有独善其身，保持崇高的气节。 联系画面来看，似乎是表达一潭“死水”中的鱼的感受。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 清　朱耷　荷石水禽图 　　联系当时社会环境，比较、分析这三幅马，尝试说明它们的异同与作者隐喻情怀。 元　任仁发　 二马图 南宋　龚开　骏骨图 现代　徐悲鸿　奔马图 　　画后自跋云：“经言马肋贵细而多，凡马仅十许肋，过此即骏足。惟千里马多至十有五肋。假令肉中画骨，渠能使十五肋现于外。现于外，非瘦不可，因成此相，以表千里之异，顽劣非所讳也。”　　画家借诗和瘦马倾吐了不被赏识、老无所用的惆怅。 通过动物的人格化，托物寄情 通过动物的人格化，托物寄情 　　突出展示肥马颇受主人青睐，随时重用，踌躇满志；深情地暗喻着瘦马虽有千里之才而无人问津！这些正是当时元代社会的折射，也是画家思绪情意的深切反映 。 通过动物的人格化，托物寄情 　　奔马动感十足，充满着冲击力，似乎正要冲出画面，奔赴战场。因为画家徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热