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唐诗屈骚接受的定量分析与考察 唐诗屈骚接受的定量分析与考察 唐诗论文联盟http://wWw.LWlM.cOM中的屈骚遗味甚为浓厚，从初、盛、中、晚四期的唐诗中我们或可听到同情屈子遭放沉渊的叹喟，或可听到称美屈子孤傲高洁的颂声，或可听到借替屈子鸣不平而指斥昏暗现实的愤慨，或可听到视屈子为同道中人而低诉一怀辛酸的悲吟。翻拣唐诗四处都能看到屈子的身影，看到唐人诗歌创作中对屈骚文句意旨的有意学习和借鉴。通过检索《全唐诗》，笔者得到几组数据，可资以对唐代诗歌的屈骚接受进行定量分析，并从不同角度考察比照唐代诗歌的屈骚接受情状。 　　先来看《全唐诗》中称引屈原的具体诗作。为求简明计，下表拟只列出《全唐诗》中称引屈原的诗人时代分布、诗作总量及不同称引语词等数据。此外，关于唐诗分期，笔者主要采用罗宗强先生的说法，同时又有所折衷。以此，下表中的数据统计便以初盛唐、中唐、晚唐三段来进行。 　　 　　说 明： 　　1.表中数据系笔者检索北大《全唐诗》电子版，并对照中华书局《全唐诗》（1999年1月第1版）所得。 　　2.《全唐诗》中指称屈原的语词较为复杂，故表中所列不可能穷尽唐诗中全部称引屈子的诗句。如楚大夫、骚人、汨罗、楚客等条目，在唐诗中皆有较高的出现频率，笔者只取自以为系直接称引屈原的诗句，余者皆不录。如骚人共检得四十余条次，表中只列出十五条；楚客、楚臣共检得百余条次，表中仅列出二十条。这些未摘列的诗作诗句，大多也与屈子有较密切的关系，只不过其指称屈子的意义不够显豁而已。 　　3.由于同一诗人可能会以不同的语词多次称引屈原，如杜甫便分别用过屈原、楚大夫、骚人、汨罗等指称过屈子，故表中的诗人数量小计一栏所列数字要高于实际称引屈原的诗人数，但诗作总量不会变化。亦即表中所列为称引屈原的人次数，实际的诗人数量为初盛唐12人、中唐33人，晚唐46人。 　　由上表统计数据，并结合唐人称引屈原的具体诗作诗句，我们可以初步得到以下几点认识： 　　其一，唐人诗作中称引屈子较为常见，已形成了具有某种共性意义的文化现象。换言之，唐诗中出现的这些称引屈子的诗作，大体上表达的都是对先贤屈原的追思情怀和颂美之意，以具体的语言艺术创设了富含多种意蕴的文学情境，并藉此塑造了一个唐诗中的屈原形象。这个形象的正面意义通常包括高洁忠贞、忧国怀乡、乱世独醒、上下求索、以身殉志等节操和品质。如： 　　尝闻履忠信，可以行蛮貊。北渚吊灵均，长岑思亭伯。（刘禹锡《游桃源一百韵》） 　　灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。（汪遵《渔父》） 　　万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。（王鲁复《吊灵均》） 　　行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。（洪州将军《题屈原祠》） 　　屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。（王毂《古意二首》其一） 　　曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。又想灵均之骨兮终不曲。（贯休《读离骚经》） 　　以上诗例大都直接称美屈原，指出其正道直行品格之可贵，表达了诗作者们对屈子的深切尊崇和敬仰，也表明了唐人对屈子精神遗产的积极肯定和接受。 　　其二，唐诗称引屈原的语词较为丰富多变，一方面说明唐人对屈子的历史掌故甚为熟稔，所以在他们的诗歌创作过程中往往能信手拈来。另一方面，这也表明唐人诗作中对屈原的称引内涵丰富，指向多端。除上文所引诗例表达的直接颂美之外，尚有感叹屈子无辜蒙冤而忧愤难解等意,从伤屈、吊屈、叹屈等称引语词也可感受到这一点。如： 　　秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。（孟郊《楚怨》） 　　栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。（元稹《楚歌十首》其一） 　　襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。（胡曾《咏史诗汨罗》） 　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。（文秀《端午》） 　　诸如此类的诗例在唐诗中可谓比比皆是，诗人们其实往往是在嗟咏屈子遭际的同时来抒发自己的幽怀，都是借屈子的杯中之酒来浇自己的满腔恨愁。又如： 　　笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。（李白《笑歌行》） 　　屈原沉湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。（吴筠《览古十四首》其一） 　　长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。（白居易《咏怀》） 　　这些诗例又是从另一角度来解读屈子，即与正面颂美屈原精神、感叹屈原遭遇相反，诗作者们上承班固、扬雄的观点，认为屈原孤高自许而抱愤沉江的行为不足效法，是咎由自取不知权变。从唐诗称引屈原数据库的全部诗例来看，唐诗中像这样从反面解读屈原的诗作虽非主流，但也占有一定比重，是唐诗屈原接受不可忽略的一个方面。 　　其三，就表一所列初盛唐、中唐及晚唐三阶段来看，唐诗中称引屈原的诗人诗作数量明显呈随时代推移而上升之势。就称引人次言之，初盛