士大夫的逸樂：王士禎在揚州.docVIP

士大夫的逸樂：王士禎在揚州 論文摘要 我正在進行的揚州城市文化的 研究 中，希望藉著一些不同類型的士大夫、文人的生活歷程，來呈現揚州城市文化的豐富面貌。去年的研究以鄭板橋為例，討論了一個不甚得意的文人／藝術家／官員，如何以一種疏離而傷感的筆調，記錄下有別於鹽商和李斗筆下的城市生活。 王士禎（1634-1711）比鄭板橋（1693-1765）早生半個多世紀。他任官揚州時，這座曾經在明末「富甲一方」的名城，剛剛從戰爭的劫亂中緩步復原，離十八世紀的全盛榮景還有極長的距離。王士禎初赴揚州任推官時，心情並不得意，認為未達亨通之境。但他二十五歲中進士，二十七歲任官揚州，和鄭板橋的半生蹇塞，不可同日而語。而他過人的才氣，和在清初文壇的領袖地位，更讓他在物質生活相對匱乏的清初揚州，營造出一個豐盛的文化世界。 王士禎在揚州的生活，有幾點特別值得注意之處：（一）在繁忙的公務外，猶能維持閑逸瀟洒的步調，或是縱情於山光水色，或是與賓客刻燭賦詩，清言不絕。（二）與文人、官員、名士的頻密往返、詩詞唱和。揚州地處要衝，再加上王士禎的聲名，使得訪客川流不息。這些人因為升官、罷官、旅遊及各種公私原因，總喜歡在揚州居停，成為王士禎日常生活和交游網絡的重要一環。（三）對王士禎和過往的文人士大夫而言，揚州引人之處，不僅在它的山光水色和物質享受，還因為當地特有的文化、歷史傳承。這些傳承和符碼固然構成了清初士大夫的共同文化、歷史記憶，但因為個人性情和成長背景等差異，不同的士人可能選擇不同的符碼，來寄託對山水、城市的感懷。鄭板橋偏好用玉勾斜、隨煬帝、荒塚，來表達他的滄桑、幻滅之感。王士禎則對蘇軾產生強烈的認同，並藉著詩文酬唱，在同儕間建立起與蘇軾等量齊觀的聲名。 在這篇文章中，我還將討論王士禎的日常游晏、節慶活動和宗教體驗，希望能藉此建立另一個比較全面的士大夫生活史的個案。 目录 论文摘要 一、揮淚下揚州 二、官員／詩人的角色轉換 四、交游 五、小結 点击查看全文 1