当下鲁迅研究的新空间_0.docVIP

当下鲁迅研究的新空间 　　鲁迅与外国文学文化的比较，冯雪峰、张华、刘柏青、程麻、王富仁、高旭东、李春林等学者和我本人都做了些工作，特别是李春林先生，工作做得很系统。但还有些空白，有些同鲁迅发生关系的外国作家还未涉及， 研究 还可以向同鲁迅发生关系的外国思想家、 政治 家拓展，特别应指出的是，应注重鲁迅对当代外国文学文化的 影响 研究，鲁迅对日本作家大江健三郎、 社会 活动家池田大作的影响，已经有学者注意了，比如贵州六盘水师专副教授成然女士，近期发表了一些文章。但是很不够，鲁迅对亚洲国家如日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、新加坡等国家文学文化的影响，鲁迅对世界华文文学文化的影响，都是重头戏。这方面的研究随着时间的推移，将有更多的选题可做。 　　鲁迅与 中国 文学文化的比较研究已经有了相当的规模，但是也还有拓展的空间，一是向古代思想家、政治家拓展，有很多选题可做，二是开展中国现当代文学中鲁迅因子的研究。鲁迅在形象塑造、文化精神、 艺术 表现和主体心理上，深深地影响了中国现当代文学，我们从王蒙、王安忆、余华、残雪、张承志、贾平凹、苏童等一批优秀的中国现当代作家那里，都能寻找到鲁迅的文化精神基因。这种研究不仅有学术意义，而且对促进当代文学沿着正确、健康方向 发展 ，有着不可估量的意义。 　　鲁迅作品内部比较研究，应该说开展得很不充分。鲁迅自己就进行过这种比较，他在《〈自选集〉自序》中就对比了《呐喊》与《彷徨》：“……得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的义气却冷得不少。新的战友在那里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样。”类似的话，又见之于《〈中国新文学大系〉小说二集序》：“……此后虽然脱离了外国作家的影响，技术稍微圆熟，刻划也稍加真切，如《肥皂》，《离婚》等，但一方面也减少了热情，不为读者们所注意了。”在以上的两段文字中，鲁迅不仅比较了《呐喊》与《彷徨》在风格、构思、技巧上的差异，而且交待了形成这种差异的 时代 、社会、文化背景以及这种背景下的创作心理。这就启示我们，开展鲁迅作品的内部比较，是一项饶有意味的工作。实际上，鲁迅的内部比较，前辈学者早已做过并且做得很好，孙玉石先生就曾写过一篇关于鲁迅《自言自语》与《野草》比较的好文章。在他之前，王瑶先生就曾以鲁迅《呐喊》与《彷徨》比较，作为硕士研究生招生的试题。据孔庆东说，他近期也用这道题考过研究生。我注意到，在《绍兴鲁迅研究》2007年年刊上，发表西安 工业 学院讲师臧文静女士的《〈呐喊〉〈彷徨〉的比较研究》，就是一个很好的回应。鲁迅的内部比较，还有很多工作可做。如鲁迅的妇女观，立足于“立人”、“妇女解放”，前后期的侧重点就不一样，前期主要是反对封建礼教对妇女的迫害，后期就较多地出现了对妇女的市侩化、堕落，对上海少女早熟的担忧。特别一提的是鲁迅前期小说《祝福》，表达了对劳动妇女命运的深切同情，而后期杂文《阿金》就不是了，塑造了一个恬不知耻、无情无义的令人讨厌的“姨娘”，值得比较。 鲁迅研究文化视角的开拓 　　鲁迅研究的文化视角，从上个世纪80年代中后期起，一直受到较多的关注，开始时宏观的多，后来逐渐切实了。这里我提出两个可供考虑的课题方向：一是鲁迅与中华区域文化的关系，关于鲁迅与越文化，陈方竞先生、浙江鲁迅研究界都做了很出色的工作，还需要做的有：鲁迅与吴文化、鲁迅与楚文化、鲁迅与巴蜀文化、鲁迅与齐鲁文化、鲁迅与中原文化、鲁迅与秦晋文化、鲁迅与燕赵文化、鲁迅与关东文化等。 　　二是鲁迅与传媒文化，比如鲁迅与报刊的关系等就很有意义。这方面已经得到学界注意了，但应该有更多的人来做。此外，2007年10月上海鲁迅纪念馆召开的国际研讨会提出的中心议题《鲁迅与城市文化》也是一个值得继续探讨的课题方向，它不仅有学术意义，随着我国“城市化”步伐的加快，又是一个极具现实意义的课题方向。 “普及鲁迅”与鲁迅作品教学研究 　　“普及鲁迅”，是李何林先生生前多次的号召，不要把鲁迅研究局限在一个小圈子里，要让研究从课堂和书本上解放出来。让研究贴近大众，贴近民生，贴近社会生活。 　　鲁迅作品教学研究，也是一个大课题。对中学鲁迅作品教学已有不少研究成果，如钱理群先生亲自到南京师范大学附属中学上“鲁迅”选修课，编了《中学生鲁迅读本》。南京鲁迅纪念馆、绍兴鲁迅纪念馆都把中学鲁迅作品教学研究作为工作定位之一，我本人也编过一本《中学语文中的鲁迅》，这方面的研究还应该加强。除此之外，大学里鲁迅研究方向的博士生、硕士生的指导和“鲁迅研究”课程的开设，都应该开展研究。我们至今还没有一本《大学生鲁迅读本》之类的教材，不能不令人遗憾。我还认为，有可能的话，应该有一本《小学生鲁迅读本》。是的，鲁迅