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当代城市文学批判(下) 当代城市文学批判(下) 城市的灯光像海洋中浮动的亮点，在黑暗中浮游。这的确是一个无比广大的世界。如同人性是深渊一样，这个世界也是那么的广大、躁动不安而又神秘非凡。这座城市的下面掩盖了多少秘密？如同现在奔逃向大街的人们的睡梦我感到城市论文联盟http://WWw.LWlM.cOm是一条大船，带着我们向着黑暗的海洋不停地漂浮而去。 　　与自己的前辈相比，他们挣脱了集体幻象的束缚，获得思索和想象的自由，但独立出来的沉思默想却带有迷惘的痛苦。韩东的城市小说，关注城市卑微的人生和压抑的人性，但是发现的却是灵魂的卑琐和人性的扭曲。《西安故事》中的老荒，为了证实自己的价值而去书店偷书，特别是他的因爱生恨和自暴自弃，既伤害了自己也损害了他人。这就是说，个体外在生活世界的平庸失败，很可能转向自己的内心世界，玷污灵魂和戕害人性。个人就是这么一个脆弱的生物。 　　应该说，当代文学的现代性转型，在这代作家的城市书写中表现得较为明显。一方面是从他们开始，客观的城市形象开始向主观的城市形象转变。由于他们注重个体的内在体验，因而即使是表述城市个体的生存困境，也无不携带鲜明的主体经验色彩。另一方面，他们面临着日益庞大而复杂的现代都市，个体性的自我显得越来越力不从心，浸染着浓郁的悲观主义情绪。因为他们对于城市的理解，原本就有理想主义成分，现在则缺乏同一性，成为意识与感觉、理性与非理性的混合体；他们对于城市的情感态度，原本就不是完全敌意性的拒绝，现在则是爱恨交集。因此他们注定成为有家难归的城市漂泊者。 　　再次是沉溺于私人世界的女性知识分子。女性文学从90年代至今，连绵不断，这里既有当代文学发展的内在驱动力，也有全球化与商业化的外部推力。９０年代中期以陈染《私人生活》和林白《一个人的战争》为代表，形成真正意义的女性主义文本。这些文本最值得注意的，无疑是私人性的生命体验和世俗欲望。它们以躯体语言冲决道德的禁忌，用畸形人生与异化人性隐喻历史现实；笔触从意识深入到潜意识，从常态心理深入到病态心理。从女性主义文学的角度讲，她们大胆挑战精神教化与社会习俗，而且力度空前。不过，这些60后女性作家立意在反叛，无论是思想意识还是在形式表现上，都有一种决绝的文化姿态，而且为了达到这个目的不惜骇世惊俗。相对而言，以棉棉、卫慧等为代表的70后另类女性作家，心安理得地游移在社会边缘，并在感性生命的平面上流连忘返。棉棉《啦啦啦》和卫慧《上海宝贝》，从个人与社会的文化对立关系中抽身而出，在物质世界与生命欲求的契合点上，享受轻松的自由和感性生命的高峰体验。其实，这些女性作家反而走得更远，如棉棉《啦啦啦》中的赛宁，处于一种生命不能承受之轻的特定情境，为了抵御虚无，不断地寻求生命刺激，从无拘的性爱到疯狂的摇滚，再至致命的毒品。这种无望的生命抵抗，最终走向了生命颓废，个体的自主性也丧失殆尽。 　　当然，更多的女性作家在业已取得的女性写作的合法性基础上，构建更为真切而合理的艺术世界。潘向黎的长篇小说《穿心莲》，是作者迄今叙述结构最复杂也最精致的作品。从思想内涵讲，文本既贴近严酷的现实，表现女性情感价值的危机；但又执著向往碎片般的浪漫情怀。文本的叙述结构共有三层，首先是主叙述层次，叙述者讲述自己缺憾的生命历史和困惑的现实人生。其次是次叙述层次，即叙述者与她的读者心灵交流的层面。最后是次次叙述层次，即叙述者编撰的爱情小说与世俗爱情故事。如果用叙述空间的概念表述，那么这是一个立体式的小说结构，像一栋套合式的三层楼建筑：具有多个层次分明、相对独立而又互相关联的单间，同时又是一个错落有致的整体艺术建筑。这种叙事的空间结构，恰到好处地表现了叙事主体的丰富情感和矛盾意识，以及文本的多重意蕴。 　　女性主义文学的重要收获，是从个人写作深化到私人写作。叙事者为了真切表现个人的生存经验，不仅把叙事场景从外在世界移到个人世界，蜷缩在自己的内心世界，而且将叙事视点从公共场所移到私人领域，专注一己的生命体验，以维护自我形象。女性文学变化中最令人欣慰的迹象，则是从极端的个人主义经验书写中峰回路转，并且从思想文化的挑战走向艺术形式的建构。 　　最后是身陷象牙之塔困境的知识分子。新中国以来，大学从来没有像今天这样被国家和社会赋予如此高的作用和期许，可是大学知识分子的社会形象却从来没有像今天这般斯文扫地。在文学聚光灯下，昔日幽静的象牙之塔呈现出尘世的喧嚣，大学知识分子也被世俗价值观念搅得心神不宁。90年代大学叙事中的知识分子精神危机的重要标识，是失去了主体的同一性和连续性，显现出普遍的人格分裂，从而在难以预料的社会变迁中倍感焦虑。格非《欲望的旗帜》全面描述和深刻剖析了大学知识分子普遍的人格分裂：理性与信仰的分裂、理性世界与现实世界的分裂、话语意识与实践意识的分裂。贾兰坡教授的自杀，从根本上讲，隐喻了知识分子的