第一章 学术思想.ppt

第一章 学术思想 教学目的 了解儒家、道家、法家、墨家代表人物及其主要学说思想；掌握儒家、道家、法家、墨家经典的文化内涵；明确儒家、道家、法家、墨家思想精义对传统文化的影响。 教学重点 儒家、道家、法家、墨家学说思想及其对传统文化发展的影响。 教学难点 儒家、道家、法家、墨家学说思想的内涵。 第一节 儒家学术思想 　　一、儒家学派的形 成与儒家八派 　　1.孔子学说思想 　　孔子（前551-前479年）， 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国 （今山东曲阜）人。中国历史上 第一个创办私学的教育家，儒家 学派 的创始人。 孔子学说思想 孔子学说思想以“仁”为核心。 孔子提出了仁的内涵是“仁者，爱人。” ——《论语·颜渊》 如何“爱人”？孔子说“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方矣。” ——《论语·雍也》 孔子论理想人格 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去？）之， 不去也。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。饭疏食，饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 孟子学说思想 孟子学说思想的基础是“性善论” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》） 孟子继承和发展了孔子“仁”的学说，提出了“政”和“王道”的主张 “得天下有道：得其民，斯得天 下矣；得其民有道：得其心，斯 得民矣；得其心有道：所欲与之 聚之，所恶勿施尔也。” （《孟子·离娄章句（上）） “民为重，社稷次之，君为轻。”— （《孟子·尽心》）  3.荀子学说思想 荀子学说思想 性恶论： 与孟子相反，荀子主张性恶论。他认为人之性是好利多欲的。 他认为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤肌好愉悦，是皆生于人性情也。” ——《荀子?性恶》 “从人之性，顺热之情，必出于争。” ——《荀子?天论》 荀子学说思想 天人相分： “天行有常，不为尧存，不为桀亡” ——《荀子·天论》 “凡已知，人之性也；可以知，物之理也。” ——《荀子·解蔽》 礼法并用： “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。” ——《荀子·修身》 二、十三经与四书 《大学》简介 朱熹说：“《大学》 是修身治人底（同“的” 规则。如人起屋相似， 须先打个地盘，地盘既 成，则可举而行之矣。” ——《朱子语类》卷十四） 《大学》简介 “ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！其所厚者薄，而所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。” 《易》简介 易，变化也。 《易·系辞上》：“生生之谓‘易’。” 《易》有三种：《连山易》、《归藏易》、《周易》。 《周易》的经和传： 《周易》这部书由两部分组成：骨干是“经”，血肉是“传”。经为主，传为辅，传是阐释经义的。 《易》简介 《说卦》《序卦》和《杂卦》是说卦的。《彖》《象》《文 言》《系辞》，是讲易的原理、经文（卦辞、爻辞）的意思， 是《周易》哲学内容的主要阐发者。 《易》简介 三、先秦儒家思想精义 1.以“仁”为核心，严己宽人 2.先义后利，以义制利的价值观 3、克己复