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第一章学术思想整理
第一章 学术思想 教学目的 了解儒家、道家、法家、墨家代表人物及其主要学说思想;掌握儒家、道家、法家、墨家经典的文化内涵;明确儒家、道家、法家、墨家思想精义对传统文化的影响。 教学重点 儒家、道家、法家、墨家学说思想及其对传统文化发展的影响。 教学难点 儒家、道家、法家、墨家学说思想的内涵。 第一节 儒家学术思想 一、儒家学派的形 成与儒家八派 1.孔子学说思想 孔子(前551-前479年), 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国 (今山东曲阜)人。中国历史上 第一个创办私学的教育家,儒家 学派 的创始人。 孔子学说思想 孔子学说思想以“仁”为核心。 孔子提出了仁的内涵是“仁者,爱人。” ——《论语·颜渊》 如何“爱人”?孔子说“夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方矣。” ——《论语·雍也》 孔子论理想人格 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得(去?)之, 不去也。 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。饭疏食,饮水, 曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 贤哉,回也! 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 孟子学说思想 孟子学说思想的基础是“性善论” “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”(《孟子·告子上》) 孟子继承和发展了孔子“仁”的学说,提出了“政”和“王道”的主张 “得天下有道:得其民,斯得天 下矣;得其民有道:得其心,斯 得民矣;得其心有道:所欲与之 聚之,所恶勿施尔也。” (《孟子·离娄章句(上)) “民为重,社稷次之,君为轻。”— (《孟子·尽心》) 3.荀子学说思想 荀子学说思想 性恶论: 与孟子相反,荀子主张性恶论。他认为人之性是好利多欲的。 他认为“目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤肌好愉悦,是皆生于人性情也。” ——《荀子?性恶》 “从人之性,顺热之情,必出于争。” ——《荀子?天论》 荀子学说思想 天人相分: “天行有常,不为尧存,不为桀亡” ——《荀子·天论》 “凡已知,人之性也;可以知,物之理也。” ——《荀子·解蔽》 礼法并用: “人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。” ——《荀子·修身》 二、十三经与四书 《大学》简介 朱熹说:“《大学》 是修身治人底(同“的” 规则。如人起屋相似, 须先打个地盘,地盘既 成,则可举而行之矣。” ——《朱子语类》卷十四) 《大学》简介 “ 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣!其所厚者薄,而所薄者厚,未之有也!此谓知本,此谓知之至也。” 《易》简介 易,变化也。 《易·系辞上》:“生生之谓‘易’。” 《易》有三种:《连山易》、《归藏易》、《周易》。 《周易》的经和传: 《周易》这部书由两部分组成:骨干是“经”,血肉是“传”。经为主,传为辅,传是阐释经义的。 《易》简介 《说卦》《序卦》和《杂卦》是说卦的。《彖》《象》《文 言》《系辞》,是讲易的原理、经文(卦辞、爻辞)的意思, 是《周易》哲学内容的主要阐发者。 《易》简介 三、先秦儒家思想精义 1.以“仁”为核心,严己宽人 2.先义后利,以义制利的价值观 3、克己复
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