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谈论《高兴》对农民工精神生态的观照与忧思 　　论文关键词　贾平凹　《高兴》　农民工　精神生态 　　 　　论文摘要　贾平凹以其生态视野，在小说《高兴》辛酸的故事讲述中去捕捉都市底层拾荒者的精神世界和心灵变迁，对他们的日常精神况味、他们的理想、追求和爱情进行了关注和书写，主人公刘高兴执着而饱满的精神生态成为当下新一代农民工心态的真实写照，小说也因此在精神层面上有着丰富的蕴涵。 论文联盟www.LWLM.com编辑。 　　随着现代 工业 文明所引发的 环境 生态危机的进一步加剧，人类内部自身更为深刻的精神生态危机也日益凸显并进入知识界的视野中，生态观念因此成为人类文明知识体系中一种普泛化的学理背景。面对双重生态危机的严峻挑战， 文学 艺术 领域的作家们做出了积极而严肃的回应。诸多生活在当下的作家们纷纷以文学的方式探讨生态危机的各个层面，尤其是 社会 生态和精神生态危机，抒写人焦灼的现实人生和紊乱的精神世界以及无家可归的灵魂世界，表达对于人类已经丢失的精神家园的真诚眷恋。 　　在诸多面对世风日下与精神沦落而对中国当代社会作全方位解剖和文学式分析的作家中，地域 文化 色彩浓郁的陕西作家贾平凹，执着地在乡村与城市两大地域间书写人的生命处境和精神状态。纵观其三十多年来的创作，无论是早期描画陕南古老地域风情的《商州初录》，还是90年代关注城市文人失落心态的《废都》、《高老庄》，抑或回归社会转型期故土的《秦腔》，乃至关注农民工城市生活的新作《高兴》，贾平凹始终在作品中冷静审视人的生命活动和生存状态，尤其是人的精神世界，并以追寻精神家园为价值取向，在诗性的艺术 审美 中对精神困境作深刻的理性剖析和冷静的文化批判。 　　如果说贾平凹80年代“商州系列”作品在关注商州儿女的精神况味的同时，其自然生态和社会生态的色彩更为浓烈的话，那么进入90年代。贾平凹淡出了对慰藉灵魂的乡村精神家园的深情书写，在其“西京系列”作品如《废都》、《白夜》等中，转而关注知识分子的都市生活体验和其精神状态，并以强烈的文化批判态度表达对现代人精神危机的 道德 考量。而在其后的《高老庄》和《怀念狼》等“回归系列”作品中，显然寄托了都市知识分子对安妥灵魂的渴望，然而主人公在现实和精神上回归家园的尴尬历程则表明，处在转型期的乡土文明和 传统文化 已经走向了变异和衰退，故土大地上的农耕文明不可避免地走向了 历史 的残缺。到了《秦腔》中，贾平凹进一步将80年代的书写中那个圣洁、理想的精神家园进行了活生生的还原。在现代商业文明的逐步侵蚀中，乡村文明分崩离析，生存其间的故土儿女的精神情态也变得残败不堪。伴随着乡土中国的崩溃和乡村文明的消逝，农民也一步步从土地上消失。贾平凹的新作《高兴》正延续了对离开土地的农民命运的关注，追寻了那些进城谋生的农民的心灵之旅。 　　小说主人公刘高兴、五富和黄八等流落都市的拾荒者，以及沦落风尘的妓女孟夷纯等正是来自 农村 、生活在都市的底层人群的真实写照。从小说题材上来说，《高兴》并没有体现出敏感性，“农民工”现象早已成为当前颇受人们关注的话题。近年来随着大量的农民拥入城市，“农民工”群体日益壮大，形成一个全社会不可忽略的社会群体，也引发了文艺界的广泛关注。文坛也随之兴起一股“农民工”题材热潮。农民工进城后的艰难生存和不幸遭遇在作家必须不断地被书写，甚至在居于知识精英地位的作家笔下被不断地变形和夸饰，演变为一种深刻的苦难叙事。而对农民工精神世界的观照却被对外在生活困境的书写严重地遮蔽着。贾平凹《高兴》的出炉或许在一定的程度上扭转了“农民工”题材这种视域狭小的局面。小说题名“高兴”本身就是对一种 心理 世界和情感活动的描述。作品不仅展现了流落城市的拾荒者刘高兴等人的物质层面的艰难生存状态，更对他们的精神世界，他们的理想、追求和爱情进行了关注和书写，以通过对此种盛世景象中别样人生的观照，“从他们的生存状态和精神状态里能触摸出这个年代城市的不轻易能触摸到的脉搏”。《(高兴后记》。 　　在社会转型期的阵痛中。现代文明的洗礼和商业大潮的冲击使大量的农民义无反顾地离开土地，告别乡村而进城打工，也开始了自己的城市生活。然而生存地域的转变，并非意味着身份从农民到城里人的转变，也并非意味着他们真正走进并融入了城市，成为了城市生活的主体。相反，却是在城市的边缘苦苦挣扎。就其精神和情感而言，大多数农民工向往城市、渴望亲近城市，甚至把“成为城里人”定为其奋斗的人生目标，然而，居住在城市，他们却又无法找到城里人的感觉，无法过上城里人的生活。如果说庄之蝶、夜郎、高子路等在都市生活中失却了安妥灵魂的精神家园。但他们至少在生存的质量上处于较高层面、享受了现代文明带来的种种便利之处的话。哪么。刘高兴、五富等城市农民工不仅在生存的质量层面上远远低于前者，而且在精神层面上。他们同样成为