第五章 先秦两汉 中国历史文献学的成立时期.ppt

第五章 先秦两汉—中国历史文献学的 成立时期 第一节 先秦时期的文献整理工作 第二节 司马迁对历史文献学的贡献 第三节 刘向《别录》与刘歆《七略》 第四节 班固的《汉书·艺文志》 第五节 郑玄校注群经 第一节 先秦时期的文献整理工作 1、我国最早文献当属甲骨卜辞，其次是金文，但后人多不把他们归入文献学，而是甲骨学和金石学。最早属于历史文献学对象的是“六经”--《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 2、孔子整理六经的时代背景—春秋战国时期礼崩乐坏，旧有的制度、礼仪，都遭到了不同程度的冲击和破坏。旧有的礼仪、制度对于保守势力来说，有恢复其原有面貌的强烈要求，对于要求变革和渴望统一的人们来说，则有要求整理和择其善者而从之的愿望。自身条件—孔子本人学识渊博，精通六艺，有收集、整理和组织编纂文献资料的基础和能力。加上孔子创办私学，拥有众多弟子，是其整理修订六经的强大后备力量。 《诗经》：司马迁在《史记·孔子世家》中言古《诗》三千余篇，经孔子删定后有三百五篇。在孔子开办私学之前《诗》三百已经成为定本。《尚书》：司马迁、班固、刘知几等人肯定《尚书》乃孔子编纂整理而成。《礼》：是孔子教学课程“六艺”—礼、乐、射、御、书、数中的第一门课。司马迁言：“《礼》固自孔子时，而其经不具”，所以孔子收集、整理《礼》。《周易》：是周代的占筮之书。《周易》分十翼，其解释并不注重占筮，有的甚至和占筮毫不相干，而是赋予《易》以朴素的辨证的解释。《春秋》：孔子以鲁史旧文而修《春秋》，用“笔削”的方法，“约其文辞”，“以事系日，以日系月，以月系时，以 时系年”，修成我国第一部编年体史书。《乐》：司马迁和庄子都言孔子整理过《乐》，但《乐》亡于秦始皇焚书，后人从未见过《乐》，更谈不上对其的研究了。 孔子自称：“述而不作，信而好古”，表达了对历史文献的态度。“述”即讲述和整理；“作”即创作；“信而好古”流露了孔子保守复古的真实思想，也正是基于这一点，他才能有整理古代文献的动机和力量。 “六经”均不同程度地经过孔子的整理，并在孔子整理的基础上才得以比较完整的保存下来。因此，可视《六经》的整理为我国历史文献学的萌芽，孔子是中国历史文献学的始祖。 3、《春秋》三传--《左转》、《公羊传》、《谷梁传》都是对《春秋》作注。其中《左传》不仅记载了鲁国的历史，而且系统地叙述了当时几个主要诸侯国的历史，不但记载了春秋时代的许多历史事件，而且也保存了春秋以前的一些史事和传说，内容不仅局限政治，也涉及到社会其他方面。其在记述历史事件和人物上，文辞优美，生动形象，结构严谨，文学造诣极高。《左传》是我国古代注释文献的真正开端，而且无论在史学和文学方面，都是我国古代极为优秀的文献之一。《公羊传》、《谷梁传》作者分别是公羊高、谷梁赤，都是孔子学生子夏的弟子，其注释偏重义理而少及史实，不如《左传》价值高。 其他：《论语》、《孟子》、《韩非子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》等。 第二节 司马迁对历史文献学的贡献 司马迁之父司马谈是一位思想家和史学家，司马迁继承父业，忍辱负重，完成了中国第一部纪传体通史。其对历史文献学的贡献有： 1、深入调查研究，广泛收集资料。他游历的足迹几乎遍布了当时的整个中国。 2、“协六经异传，整齐百家杂语”。要把“六经”异传融合起来，将它们的有关内容和所反映的思想都吸收到《史记》中来。对于“百家杂语”的可靠性、准确性较经传要差一些，所以他采用的态度较为谨慎，在引用和采纳时都经他亲手“整齐”，订正后才有选择地采用。另外，其担任太史令一职，为能大量翻阅档案文献和谱系文书提供方便。 3、对历史文献的注释。汉代以前的文献，特别像《尚书》、《诗经》汉代人已经不太了解，司马迁在整理采纳这些文献时，为了通俗易懂，还进行了不少注释工作。《史记》之所以具有通俗性，甚至现代人读之亦不太难懂，这和司马迁的注释是分不开的。 4、“疑者阙焉”（把疑难问题留着，不加判断）。司马迁不仅学识渊博，而且还是一位实事求是的学者。在整理文献中，凡是遇到有疑问的材料，不武断，不曲解，而是本着“疑者阙焉”的原则去处理。 司马迁的成绩是卓越的，其写成《史记》本身，就是综合历代文献之结晶，是司马迁真正开了私人搜集、整理历史文献的先河，同时又是集历史文献之大成而撰就为史著者。 第三节 刘向《别录》与刘歆《七略》 汉代初立，社会经济凋敝不堪，刘邦虽认识到文治的重要性，但却无暇顾及。及至文景之治，国家经过休养生息，经济有所恢复。至汉武帝时，便出现了家给人足的局面。经济的恢复使大规模的文献整理成为可能。汉成帝时，我国古代第