高中语文 《春江花月夜》与中国文学中的月亮情节课件.ppt

《春江花月夜》与中国文学中的月亮情结 月亮原始意象的形成 月亮意象是规范我们民族思维和情感的心理模型。月子弯弯照九州 月亮的原始形象出现在神话中。《山海经·大荒东经》 原始初民的月亮崇拜，成就了中国文学的月亮意象。 月子弯弯照九州 月子弯弯照九州， 几家欢乐几家愁。 几家夫妇同罗帐， 几家飘零在外头。 ——宋民歌 《山海经·大荒东经》 有女和月母之国。有人名曰[鸟/宛]，北方曰[鸟/宛]，来之风曰[犭炎]。是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。 译：有个国家叫女和月母国。有一个神人名叫鹓，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作■，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使不要交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。 伏羲、女娲交尾图 嫦娥奔月 版本一：嫦娥偷吃不死药。动画片《嫦娥奔月》.flv 版本二：逢蒙觊觎不死药，嫦娥情急之下吞吃不死药。 象征意义：嫦娥奔月象征被父权驱赶的女性们寂寞凄苦的情怀。并逐渐成为人性受压抑受束缚这一悲剧命运的象征。 古典诗歌中月亮意象的象征意义 1。孤苦的象征、自我的体验 月亮的孤独让人深悟了自我的孤独。 如：李白《月下独酌》。 《月下独酌》李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 2。故乡的象征、情感的寄托 身在异乡的游子抬头看见那个孩提时代就非常熟悉的月亮时，必然会将浓浓的思念与月亮相联系，将其作为故乡的理想象征物。 如：李白《静夜思》、杜甫《月夜忆舍弟》 《月夜忆舍弟》杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 3。离愁的象征、思念的寄托 “美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月亮勾起了人们对远方亲人、朋友的思念之情。 如： 《古诗十九首·明月何皎皎》、苏轼《水调歌头》 《古诗十九首·明月何皎皎》——最早将明月与闺思交融的诗作 明月何皎皎， 照我罗床帏。 忧愁不能寐， 揽衣起徘徊。 客行虽云乐， 不如早旋归。 出户独彷徨， 愁思当告谁！ 引领还入房， 泪下沾裳衣。 《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由 》苏 轼 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 4。关塞的象征、爱国的情操 历朝战乱频仍，大批将士抛妻别子，远戍边关，也许一别就是永诀，因而远在边关的征夫戍卒，抬头望见那轮明月的时候，往往情不自禁，感慨万千。 如：王昌龄《出塞》 《出塞》王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 5。美的象征、灵魂的归依 月亮的形、光、色给人以美感。月亮的圆缺使月亮有了美的曲线；月光、月色洁白，给人纯洁宁静、朴素淡雅、冰清玉洁的感觉。 如：《诗经·陈风·月出》、王维《山居秋暝》） 《诗经·陈风·月出》——最早借月写人、望月怀人的诗篇 月出皎兮，佼（美好）人僚（娇美）兮。舒（从容娴雅）窈纠（形容女子行走时体态的曲线美）兮，劳心（忧心）悄（qiǎo，忧愁状）兮。 月出皓兮，佼人懰（liǔ，妩媚）兮。舒忧（yǒu）受兮，劳心慅（cǎo ， 忧愁，心神不安）兮。 月出皎兮，佼人燎（明丽）兮。舒夭绍兮，劳心惨（zào，忧愁烦躁而不安）兮。 6。永恒的象征、沧桑的见证 明月缺而又圆，千代不改，人世却沧海桑田，朝代迭更，所以当诗人面对它时，总是感慨万千，明月成了历史沧桑的见证。 （张若虚《春江花月夜》） 《春江花月夜》赏析 一、作者简介（P32） 张若虚（约660-约720），扬州人。初唐诗人，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。 其诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。诗作大部散佚，《全唐诗》仅存2首，其一为《春江花月夜》，另一首诗是《代答闺梦还》。 二、参考译文 三、品味 第一层：春江花月夜的景象 比较：张九龄《望月怀远》 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 第二层：对人生的思考 第三层：思妇怀人 过渡 月与人 月有情而生怜悯之心， 徘徊眷顾而不忍隐去 思妇望月，触景伤怀，