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简论苏赫拉瓦迪的照明哲学 沙宗平 王 希 苏赫拉瓦迪是伊斯兰哲学照明学派的创始人。他在伊斯兰苏菲主义传统和以伊本·西那为代 表的穆斯林逍遥派哲学的基础上，广泛吸收和摄取古代以来流传于中近东地区的各种思想和学 说，并加以折衷调和，创立了以精神之光的“照明”为核心的哲学体系。照明哲学不但强调神 秘主义精神体验与直觉的奠基性，也同时注重人类理性的认知功能，认为真正完美的认识是二者 的结合。照明哲学是一种内容完备的体系哲学，不仅涉及传统哲学的各个领域，还对灵魂复归等 宗教命题提出了深刻的哲学见解，对伊斯兰哲学的后期发展产生了极为深远的影响。 苏赫拉瓦迪 ; 照明哲学; 光 沙宗平，北京大学哲学系 王希，中国社会科学院世界宗教研究所 本文系国家社科基金一般项目“中世纪阿拉伯神秘主义思想——照明哲学研究”（09BZX041）的子课题。 @@[1]Mehdi Amin Razavi，Suhrawardi and the School of Illumination，London: Curzon Press，1997，p.3.对于苏赫拉瓦 迪的死因，学者们还提出了如下几种解释：(1)苏氏主张波斯民族主义，因而遭到阿拉伯权贵的反对。 (2)苏氏的政治学说主张，只有“哲人之王”才能成为合法的统治者，因此冒犯了巴格达的哈里发以及艾 尤卜王朝的统治者萨拉丁。(3)苏氏的同道将其称作“真主的一位使者”，触犯正统教义，而招致杀身之 祸。参见Suhrawardi and the School of Illumination，p.4. @@[2]一些学者认为他与伊斯玛仪派过从甚密，甚至是该派的传教士。参见穆斯塔法·阿里卜：《苏赫拉瓦迪》， 贝鲁特阿兹丁出版社，1981年，第18-25页。但大多数现代学者并未明确提及苏氏的教派归属问题，因此 这一问题尚需进一步研究。 @@[1] Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim sages : Avicenna, Suhrawardī, Ibn ‘ Arabī, Delmar, New York: Caravan Books, 1969, pp. 58-59. @@[1] Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim sages: Avicenna, Suhrawardī, Ibn ‘Arabī, pp. 61-62. @@[1] Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim sages: Avicenna , Suhrawardī , Ibn ‘ Arabī , p. 63. @@[2] Seyyed Hossein Nasr, Islamic Philosophy from its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy, Albany: State University of New York Press, 2006, pp. 99-100. @@[3] Toshihiko Izutsu, The Concept and Reality of Existence, Tokyo: The Keio institute of cultural and linguistic studies, 1971, p. 30. @@[4] Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim sages : Avicenna , Suhrawardī Ibn ‘ Arabī, p. 64. @@[1] Toshihiko Izutsu, The Concept and Reality of Existence, p. 16. @@[2] Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim Sages : Avicerna , Suhrawardī , Ibn ‘ Arabī , p. 69. @@[3] Mehdi Amin Razavi, Suhrawardi and the School of Illumination, pp. 78-79. 《世界宗教研究》2014年第4期 逍遥派的十个理智。它在数量上是不确定的，但又并非是无限的。与垂直维度相对应，水平维度 的等级结构将古代的天使论以及某种类型的柏拉图主义的形式融合在一起。每一个水平性的光都