浅议中西电影文学中的美学思想及其表现.pdfVIP

-V-羔麟瓢n，髓 _葛剑辉(许昌职业技术学院，河南许昌461000) [摘要]电影文学是审美艺术的表现平台。在人类审美艺术的形成过程中，中国古代与西方社会的发展轨迹是 不尽相同的。一直以来，中国传统美学思想渗透于艺术的各个领域，电影艺术也不例外。在电影美学范畴中，中 国的电影家似乎受到了传统体系一脉相承的影响，讲求“悟透”之道，即在主体的电影艺术创作中需要客体的 生活原形，而生活的真切性质又反过来带给艺术家们直觉的升华。本文试图提纲挈领似的提出问题，以引起更为 广泛的讨论。 [关键词] 电影文学；美学思想；表现 所走过的审美意识是人类的本能现象之一。早在三百 尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇“淡兮其无 多年前的18世纪，西欧就已经形成了具有学科性质的、逻 味”的音乐风格。道家的这种美学思想已经超脱出物质本 辑严整的美学体系。那时的人们，便已开始了对美学的本 身的形貌，将“美”、以何为美的鉴定升华到了对天地万物 质、审美等有意识地进行了研究和探索。虽然在古代中国 “神韵”的感悟上。 的传统文化中，从朝廷、政府中尚没有“美学”这一专门 (二)从诗画艺术看中西美学思想差异 的研究机构，但是在民间，在艺人之中，却对美学问题有 在西方，“模仿”学说的代表人物就是亚里士多德。 着深刻的见解并不间断地追求审美的本质。电影自1895年他在《诗学》中曾提出：艺术的模仿是再现“应当有的 诞生以来，就以其独特的影像艺术吸引了全世界人的目光。 事”，认为模仿自然是一种求知的认识活动，处于求知的目 它在后来得到广泛传播即有力地证明了影像世界画面审美 的，人们把自然模仿下来，创造为艺术。从而提升了艺术 的本体魅力。本文试图从所存在的电影现象中挖掘藏匿其 的地位，使艺术高于自然。《诗学》中提出的“诗歌中悲 中的美学思想，借以证明电影美学思想在审美意识中的同 剧色彩来源于生活，但这种悲剧却能引起人们的怜悯或恐 源性。 惧而达到“净化”的效果印证的就是艺术模仿于自然，而 又高于自然的美学思想。这种美学思想的核心就是美，是 从审美源头上发现存在的意义 以现实世界为蓝本，模仿的越惟妙惟肖就越美。“模仿自 (一)宇宙观中的美学思想差异 然”学说除了在诗歌之外，在西洋画中也同样有所体现。 1． “有”和“无”是影响中西方文化差异的基本观 从17世纪至19世纪流行于欧洲各国的古典主义绘画一般 念。西方人通常把“存在”作为宇宙的本体，在他们看来， 比较强调素描，因此西方古典主义绘画强调精确的素描技 认识世界就是认识客观存在。因此，他们往往是以存在和 术和柔妙的明暗色调，并注重使形象造型呈现出雕塑般的 “有”来衡量世间万物，并且把这种现象尤其是表面的、稳 简练和概括，强调理性而轻视情感。这使得西方的审美学 定的、不变的、恒常的物象作为存在的根本。这就是“存 说似乎更为按部就班，注重外在形廓：与西方人不同，中 在论”。“存在论”理所当然地影响了西方美学史。产生了 国古代却认为艺术并非起于模仿，而是心与物短暂交感的 “本体论”阶段中杰出的美学思想家——亚里士多德。亚里 碰撞。中国的艺术家们追求的更多是“神似”。力求通过有 士多德的美学思想归纳起来就是“存在论”。他认为：世界 限的笔墨传达“韵外之旨”“味外之味”的效果。例如著 的本源即实体是由质料加形式所构成的，美在于事物体积 作中的表、志、记、传、说等都有这样的痕迹。绘画艺术 的大小和秩序，“秩序和比例的明确”是美的形式特征。确 则把“气韵”作为第一原则，讲究的是“虚实相生，无画