《交往行为理论》选译之一：合理性问题导论论文.docVIP

　　《交往行为理论》选译之一：合理性问题导论论文 .freelie）的情况则所有不同。到了18世纪，政治经济学 才和理性自然法之间形成紧张关系，并且建立起了一个独立的行为体系；维持这个行为体 系，起初所依靠的是功能（Funktion），而不是规范（Norm）【9】。经济学就其作为政 治经济学而言，最初还是一种危机理论（Krisetheorie），所关注的是整个社会。经济学 感兴趣的问题是，经济系统的动力是如何对靠规范整合起来的社会系统产生作用的。这就 和专业经济学区别了开来。时至今日，专业经济学还把经济当作社会的分支系统加以研究 ，而对合法性问题不闻不问。从这样一个片面的角度出发，合理性问题就会被分解成经济 平衡问题和合理选择问题。 相反，社会学（Soziologie）作为一门学科，它的出现就是要解决政治学和经济学在 迈向专业学科的过程中所抛弃了的问题【10】。社会学的研究主题在于：由于现代国家制 度的建立和市场经济制度的分化，古代欧洲社会结构中所出现的社会整合的变迁。社会学 成了彻头彻尾的危机学（Krisenische Aspekte）【11】。当然，即便在 这样前提下，社会学也可以集中研究某个社会亚系统。从科学史上看，宗教社会学和法律 社会学一直都是这门新学科的核心。 为了更好地说明问题，请允许我暂时不作进一步的解释，先把帕森斯所提出的功能图 式拿过来加以运用，（从图1中）很容易就可以看出社会科学各学科和社会亚系统之间的 对应关系： 图 1 当然，也不乏有人努力想使社会学成为一门专治社会整合的专业学科。不过，我在本 书中将要讨论的这些社会理论大家，说到底都是一些社会学家，这与其说是一种巧合，不 如说是一种征候。社会学是唯一一门坚持关注整个社会问题的社会科学。社会学同时也一 直都是社会理论，因此，它不可能会象其他学科那样回避、篡改乃至肢解合理化问题。之 所以会如此，我想主要有两方面的原因。第一个原因同时涉及到文化人类学（ Kulturanthropologie）和社会学。 把一些基本功能和社会亚系统搭配起来，这样做忽略了一个问题，即对于文化再生产 、社会整合以及社会化具有重要意义的社会互动领域，决不是象经济学、政治学等行为领 域中的互动那样专业化。无论社会学，还是文化人类学，所面对的都是整个社会行为的现 象世界，而不是相对明晰的行为类型；考虑到政治权力的利益最大化问题或政治权力的继 承和使用问题，行为类型可以说是目的理性行为（zeinschaft）向社会 （Gesellschaft）转变过程中最为重要的各方面内容【14】。如何通过意义理解而进入 符号对象的客观领域，这样一个问题在方法论层面上也相应地得到了处理；对合理行为趋 向的理解构成了理解一切行为趋向的前提。 行为理论范围内的元理论问题（a）所依据的是行为当中具有合理内容的方面；意义 理解理论的方法论问题（b）是要对意义和有效性（对符号表达的意义进行解释和对其内 在有效性要求所持立场）之间的内在联系加以阐明；（c）元理论问题和方法论问题之间 的这种联系最终和这样一个经验问题又是紧密相关的，即社会现代化能否和从何种意义上 能够从文化合理化、社会合理化的角度加以描述。【社会现代化和文化合理化、社会合理 化之间的】这种联系在马克斯·韦伯（Max ythos und Vernunft）， 载其：《著作集》（Kleine Schriften）， IV，Tübingen．1977，第48页以及下两页； 莎德瓦尔特（ain，1978。 2. 哈贝马斯：《哲学何为？》（ain，1981，第15页以及 下两页。 3. R．Rorty（Ed．），The Linguistic Turn，Chicago 1964，及其：Philosophy and the Mirror of Nature，N．Y． 1979，德文版，Frankfurt am Main，1981． 4. 关于源始哲学的批判问题，请参阅阿道尔诺（Th．etakritik der Erkenntnistheorie），载其：《全集》（Gesammelte Schriften），第5卷，Frankfurt am Main．1971；有关反对意见，请参阅：阿佩尔（K． O．Apel）：《从先验语用学的角度来看哲学的终极论证问题》（Das problem der philosophischen Letztbegründung im Lichte einer transzendentalen Sprachpragmatik），载：卡尼特施耐德（B．Kanitschneider）（编）：《语言与认识》 （Sprache und Erkenntnis），Innsbruck， 1976，第55页以及下两页。 5. 参阅围绕着库恩（Th