现当代三十年期末复习材料.docx

沈从文与京派名词解释京派： 30年代，在中国北方以《骆驼草》、《大公报·文艺副刊》、《水星》、《文学杂志》为主要阵地，形成了一个以北平为中心的自由主义作家群，一般称为“京派”，也称“北方作家群”。朱光潜、李健吾、沈从文是他们在理论上的主要代表人物。他们在创作精神、心态和审美追求上有相对的一致性，政治意识淡化，追求艺术独立性，追求道德与艺术的“健康”与“纯正”，作品多有乡土气息，往往以“乡下人”的眼光，在乡村与城市的对照中建立自己的审美天地。海派：是与京派相对应的一个概念，一般是指活跃在上海的作家。广义的海派，是指所有的活跃在上海的作家派别，主要有三个流派：一是左翼文学，二是新感觉派文学，三是鸳鸯蝴蝶派文学。狭义的海派，主要指鸳鸯蝴蝶派。也有人将具有典型都市文学特征的新感觉派视为典型的海派，而将左翼文学与此相区别。“新感觉派”：本指20年代日本的一个作家群体，后来被用来概括从20年代末到30年代中期以刘呐鸥、穆时英、施蛰存等人为代表的小说创作。这一流派的出现，标志着新文学中的现代主义思潮从诗歌领域向小说园地的延伸，也是中国现代小说第一次对都市景观作集中的描绘。P2502.《边城》中表现的人性美（1）《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情自然交融，构成了沈从文“人性美 、人情美理想化的情爱天堂”——湘西世界，表现了“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》正是用湘西自然之明净突出人间至真、至善的亲情、乡情、爱情、友情，更精华我们现代人和现代文明。（2）翠翠母女两代人对美好爱情的执着追求，演绎了一曲凄美青春的爱情之歌，表现了湘西人们善良、质朴、纯真的人性美。翠翠母亲与茶峒军人那段轰轰烈烈的爱情以双双殉情的悲剧而告终，表现的是对爱情的忠贞不渝、对亲人的眷恋、对职业的忠诚，这给这段爱情着上了凄美的色彩。翠翠是作者倾注爱与美的理想的艺术形象。在作者笔下，翠翠是个天真无邪的女孩，她聪明、美丽、乖巧、淳朴、善良。傩送诗歌童稚无欺的小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。他们按照自己的标准同时选择了对方、一切显得那么自然，从爱情萌生，觉悟，到执着追求，其中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。（3）人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。老船夫是中国古代劳动人民的接触代表，他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分、乐善好施又从不索取，老船夫因导致了傩送、天保和翠翠之间的误会而带着无奈和愧疚离开人世，我们从他身上看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性美。（4）天保兄弟身上也处处洋溢着自然、纯洁真挚的人性美。她们既对爱情忠诚坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。两个胸襟坦荡的好男儿为爱展开了一场自由平等的竞争，书中写到“弟弟一开口，哥哥因明知不是敌手，更不能开口了。”其中可见一斑。（5）小说中船总顺顺是邻里互爱的代表，他大方洒脱、欢喜交友、慷慨又能济人之急。他身上收了都市人的仔细和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故。（6）作者正是从这四个方面去保留和寄托爱与美的生活方式，重造民族品德的希望。3.京派和海派的区别（杨义在《京派海派综论》一书中形象地描绘了京派与海派的不同风格：“他们各自以乡村或洋场的人心人事作曲，京派作家截取乡村的翠竹制成笛子，手指也许还带点竹木草泥的味儿，便斯斯文文地吹送出优雅淡远的田园牧歌来。上海现代派则拿过夜总会上的吉他，手指已经套上金属假甲，使手舞足蹈地弹奏出都市狂想曲。”）4.沈从文的文学理想（1）沈从文曾说：“我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑，这庙里供奉的是人性”其理想便是“人性”的建筑。（2）沈从文的小说蕴涵着独特人性理想和文化追求。其创作以人性为中心。他追求的是人性的自由和解放。但不同于五四以来的其他作家。五四以来的作家在追求人性解放时候，是以个性主义和人道主义为价值尺度。沈从文却是以自然人性为价值尺度。所以他称自己创作的神庙里供奉的是人性。(3)在创作中高扬道德意识去抨击现代异化的人性，讴歌古朴美好的人性。当时左翼文坛关注政治形势，竭力表现阶级之间的对立，注目于现实社会历史之变，创作多为革命文学；沈从文创作与左翼文坛不同，他潜心于表现与历史似乎毫无关系的人性之常。其创作与政治疏离而与人性亲近。不是从政治经济的角度，而是从伦理道德的角度去审视和剖析人生。5.“文体作家”P21830年代小说名词解释东北作家群：亦称“东北流亡者作家群”，之九一八事变以后陆续从日本帝国主义占领下的东北流亡到关内的一批青年作家。他们怀着对敌人的仇恨，对于乡亲的眷恋，以及早日光复国土的愿望，创作了不少反映东北人民斗争生活的作品。他们的作品具有粗狂宏大的风格，写出了东北的风俗民情，显示了浓郁的地方色彩。主要作家有萧军、萧红、舒群、骆宾