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论费尔巴哈哲学本质及其当代价值 姬志洲 陈治亚 内容提要：文章认为费尔巴哈在黑格尔哲学批判和宗教批判的基础上，确立了自己的人本主义哲学， 为马克思创立以改变世界为宗旨的新哲学提供了极为重要的思想资源。 关键词：费尔巴哈人本学社会意义 马克思 唯物主义哲学本质 中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：1009—5330(2015)02一o008一04 作者简介：姬志洲，中南大学交通运输工程学院博士生(湖南长沙410083)、中南大学副研究员； 陈治亚，西安电子科技大学教授、博士生导师(陕西西安710071)。 一、费尔巴哈的人本学哲学本质 费尔巴哈是人本主义的集大成者，费尔巴哈人本主义不仅把人从宗教神学和理性主义的泥潭 中拯救出来，而且对于马克思的思想来源也是不可缺少的一部分，对推动马克思主义的诞生也有 很大的作用。费尔巴哈哲学体系的核心就是他的“人本学”思想，主要体现的特征表现在自然主 义、类本质和感性直观这三个方面。人本主义批判在他的重塑下有着巨大的张力，费尔巴哈认为 人的依赖感和人的自我感是对立的，人本主义思想表现为人的自然属性、人的神性、人的理性和 人的社会属性，这些在利己主义原则中又是一致的。虽然说费尔巴哈的感性和人依然是“哲学家 眼中”的感性和人都得到了统一，但依然是抽象的感性与人仅仅在观念中获得了一致，也没有将 自己的感性本体论深入贯彻，在现实中是分离的，因而这种不彻底性就是费尔巴哈人本学唯物主 义学说上的历史观唯心主义，这种不彻底性同他人本学唯物主义的直观性是有一定内在联系的。 马克思在感性存在的基础上经过一番努力将其进一步发展为感性活动，在一定程度上超越了费尔 巴哈，从而也进一步把感性确证了人的主体性也成了在现实历史中的人本身，这就是马克思的感 性生存论，为后来马克思主义辩证唯物主义的创立与完善提供了理论基础和价值核心。在费尔巴 哈看来“立足于自身之上的才能被认为是真正肯定的东西”，是以自身为基础的肯定，而不是经 过中介的东西，即是一种具有感性确实性的东西。从自然观和认识论两个方面来看，费尔巴哈人 本学唯物主义的直观性是显而易见的，费尔巴哈十分注重人的感性，其消极的一面在于把自然当 作感性或感性对象，把人的感性的存在同人的自然性紧密地结合起来，由此对人的本质即人的社 会性的思想进行了解读。直观性地去理解自然，并没有把自然作为人的感性活动与实践活动的产 物，以致于只是把人看成是抽象的自然存在的类存在物，不能区分自然和社会，在人的真正本质 方面是欠缺的。但由于缺乏实践的观点，费尔巴哈的思想一直没有发展，一直处于人本学与自 然学阶段。①费尔巴哈对青年黑格尔派的宗教批判得出了“上帝是人本质的异化”的论断，由此 ①张玉然、曹春秋：《浅析费尔巴哈的“人本学”思想》，《法制与社会》2009年第2期。 · 8· 论费尔巴哈哲学本质及其当代价值 将批判的主题推向了高峰，费尔巴哈批判了思辨的否定之否定的观点，同黑格尔的唯心主义辩证 法对立起来，从唯物主义的立场出发，近代以来最终完成了上帝人本化的哲学任务。这次批判不 仅仅认识到人本质的社会属性，而且揭示出宗教的属人本质，积极推动了反封建革命的发展，正 是由于费尔巴哈从人本学的立场上将人理解为“感觉实体”，从而在学理上对宗教自身的深入探 析展开了全面分析与深挖。费尔巴哈在人本学中，将上帝的本质归结为人的本质的异化，确立了 自然和人的感性存在的本体论地位，也正是如此费尔巴哈人本学深深地影响着马克思，也可以说 这样的影响是极为重要与深刻的。 二、费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的契合 费尔巴哈在19世纪40年代的德国一直得到公认并受到赏识，伴随马克思主义哲学发展长达 一个半世纪多的追问历程。哲学研究的一个非常重要的课题也是费尔巴哈哲学与马克思哲学的关 系问题。从费尔巴哈“类关系”到马克思“社会关系”之间的理论发展，是马克思自觉追随和批 判超越费尔巴哈的产物，同时也是对人的本质与生物学上的本质的阐述。深入发掘作为马克思主 义哲学的直接理论来源之一的费尔巴哈哲学，是弄清他们的价值及其意义的基本做法，他们两者 的界定主要体现在对理论与实践的关系、批判黑格尔思辨哲学上面。马克思创新的新世界观《德 意志意识形态》——这也是实践唯物主义世界观正式诞生的源头，其中，马克思从根本上理清了 费尔巴哈哲学：既充分肯定费尔