行为哲学视域下儒家音乐思想的衍生与构建.pdfVIP

杨超群齐文强《行为哲学视域下儒家音乐思想的衍生与构建》 行为哲学视域下儒家音乐思想的衍生与构建 杨超群齐文强 摘要：札乐传统是中国古老文化传统中的荦荦大者，儒家音乐思想是中国古代音乐文化发展的一根主线，几千年来它 像一条奔腾不息的河流。源远流长，即使对当今社会，其影响仍是巨大而深刻的。儒家音乐思想的衍生与构建是基于促进人 格的养成与完善、大同社会的构建及国家礼乐制度制定等方面而产生的。本文从行为哲学的角度，从现象与本质、内因与外 因、行为的主观意向与客观结果等维度对儒家音乐思想的存在与发展进行研究，以期展现行为哲学视角下儒家音乐思想的独 特风采，行为的、美学的与实践的相互关联、互为发展的历史轨迹与运作规律。 关键词：行为哲学： 礼乐文化： 儒家音乐思想： 衍生与构建 序言 灿烂的中国古代音乐史已经历了几千年的苍苍岁月，其形成和发展过程饱含着当时的历史环境中人文、社会、政治等因 素对其的影响。这些因素在历史环境的影响下，错综交织，在复杂有序的哲学逻辑中逐步催生了我国古代音乐的恢弘篇章。 早在夏商周时代，我国就已经出现了狭义上的学校教育萌芽，商代的统治者也曾提出“以乐造士”的主张，音乐在遥远的古 代教育中就己承载着较为重要的教育任务，影响和推动着社会和文化的发展。儒家音乐思想是我国古代音乐历史中的主流， 它肯定音乐对人的作用，重视音乐的政治教化功能，注重个体的音乐修养。其形成和发展过程即是由一系列行为实践贯穿而 成，与当时的社会、政治环境相契合。将儒家音乐思想置于社会的大环境中，挖掘其蕴含的社会功能、政治功能和文化功能， 具有十分重要的意义。 一、儒家音乐思想的衍生 一般说来，中国在跨进文明门坎的时候，礼乐文化已趋发轫和形成；然而，从人文理念的角度来考察，礼乐具有规范 人的行为和调整人际关系的功能应始于周初。质言之，礼乐成为人们在社会生活中的行为规章，是自周公“制礼作乐”开 始的。儒家音乐思想继承了西周以来的礼乐思想，肯定音乐对社会的作用，在礼乐的传播过程中，跨越严格意义上的等级 差异，将其在广泛的音乐实践的基础上体系化、人性化，渗透于社会的意识形态之中，潜移默化的影响着人们的思想行为。 (一)孔子的音乐思想与实践 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的礼乐思想可谓是儒家音乐思想的源头，推动并引领着儒家音乐行为的产生 和发展。他肯定音乐对人的性格、人文素养等品质养成的作用，将乐教推广使其惠及一众庶人，重视“乐”的深化涵义一一 “礼”，更将“乐”的教化作用视为政治统治的重要手段。 在孔子的思想中，重视音乐对人和社会的作用，认为人的学习发展过程是“兴于诗，立于礼，成于乐”。，将人的最高 学习阶段描述为“成于乐”。即“乐以治性，故能成性，成性亦能修身也”9，由此足可见孔子对音乐的艺术感染力及育人 功能的认可和重视。他反对“礼不下庶人”的顽腐思想，提倡“有教无类”，认为人没有贫穷、富贵、愚钝、聪慧和阶级之 分，自身条件和阶级之别都不能成为人们无法接受教育的理由，这使得一众庶人开始有机会得到对“礼”、“乐”等内容的 学习，音乐教育在各个社会阶层得到发展。尽管孔子在乐的学习方面提倡“有教无类”，但在乐的日常应用方面，他却十分 尊崇乐之应用的等级制度。《论语·八佾》讲：“孔子谓季氏八佾舞于庭：是可忍也，孰不可忍也。”由此可见，在音乐的 实际应用方面，孑L子十分注重阶级地位之别。 除了重视对“乐”的外在形式的学习，孔子还重视“乐”中蕴含的深层教化意义，《论语·阳货》云：“礼云礼云，玉 帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”意为：礼指的就是玉帛吗?乐指的就是钟鼓吗?孑L子认为，礼的本质不在于行礼的物 品，乐的本质也不在于声音本身，他并不强调音乐陶冶情志、愉悦心灵的作用，而是将音乐对政治的辅正作用和对社会、民 众的教化作用看做音乐的本质作用。在《论语·季氏》中，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐白天子出：天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。”其实，孔子的音乐思想与他的阶级思想和政治统治思想是紧密结合的，音乐在他的儒家思想体系中承载的 是一个思想传达工具的作用，音乐的美学作用和艺术本体意义并没有在他的音乐思想中得到较完整的体现。孔予的一系列音 乐行为和音乐思想并不是源自他对音乐艺术本体的认知和认可，更多的是建立在政治统治因素和社会教化因素之上。孔子时 期