西王母中华文化东西交流的神话先驱——并论“交流”是“敦煌哲学”的重要范畴.pdfVIP

甘肃社会科学2015年第1期 西王母：中华文化东西交流的神话先驱 ——并论“交流”是“敦煌哲学”的重要范畴 穆纪光 (兰州城市学院 当代敦煌文化艺术创意研究中心，兰州 730070) 提 要： 西王母作为神话人物，自由穿越时空，百变其身份与价值；她是西方古国名?是西方女王名?是青海湖畔部落 首长名?学者用考古学等方法研究她，至今尚无定见。本文指出，西王母还有一个身份，应予关注：作为以敦煌为中心的西部女 神，她是同东部帝王进行物质与精神交流的积极使者，在她被塑成的众多形象中，寄寓着先民阴阳互补、东西相依、国家认同等 价值观念。历史上，汉唐是中华文化东西交流的鼎盛时期，亦是西王母神话非常活跃的时期，“历史真实”与“神话虚构”，交相辉 映，绘成绮丽的历史画卷。在-3代，“交流”已成为文化叙事的重要话语、哲学研究的重要范畴，甘肃学者杨if,4民先生和范鹏先生 首倡研究“敦煌哲学”，正是中华文化东西交流历史的-3代回响，是对“交流哲学”世界潮流的积极响应。 关键词： 西王母；文化交流；敦煌哲学 中图分类号： K870．6文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2015)01—0066—06 在中国神话系统中，有许多备受敬仰的英雄。他们身份单 “鲜水海”(青海湖)一带的部落女酋长Ⅲ?学者用历史学、考古 纯，事迹突出：盘古开天辟地；女娲炼石补天；羿射九日；夸父逐 学、训诂学、文献学等方法研究她，至今尚无定论。她自由穿越 日；黄帝统一华夏部落，发明诸多生活、医疗和音乐用品；炎帝 时空，随心所欲跨越神话、传说、文学等领域，在史书、志异书、 种五谷，尝百草，改善人民生活，与黄帝结盟逐渐形成华夏族； 各种类书中频频闪现其身影：忽而怪兽，忽而帝女，忽而道仙， 大禹劈山凿峡，疏溶治水，等等。他们的身份和事迹，都可以用 忽而金母，忽而阴阳对峙中“阴”之一极，百变其身份与价值，不 简明的词语加以定义。 一而足。 还有一个神话人物，则很难用简明的一句或几句话定义其 但是，在她众多事迹中，虽然光怪陆离，而穿梭于中华东部 身份，概括其事迹。她是西方古国名?是西方女王名?是居于与西部之间，从事文化交流的“业绩”，却昭然可见。在中华帝 [11](后晋)刘晌．旧唐书：卷一百六十六[M]．中华书局，1975．[25]杨宗莹．白居易研究[M]．台北：文津出版社，1985：253． [12](唐)自居易，白氏长庆集[M]．四部丛刊景13本翻宋大字本[26]顾学颉．自居易思想考[J]．传统文化与现代化，1999(2)：49． 白氏文集卷第二十八． [27]傅道彬，陈永宏．歌者的悲欢：唐代诗人的心路历程[M]．保 [】3]蹇长春．自居易评传[M]．南京：南京大学出版社，2011．定：河北大学出版社，2001：174． [14]褚斌杰．白居易评传[M]．人民文学出版社，1980． [28](日)前野直彬．中国文学[M】．骆玉明，贺圣遂，等，译．上海： [15]陈寅恪．陈寅恪集·元白诗笺证稿[M]．生活·读书·新知三复旦大学出版社，2012：96． 联书店。2009． [29](日)花房英树．自居易[M]．王文亮，黄玮，译．北京：社会科 [16]李林甫，陈仲夫点校，唐六典[M]．北京：中华书局，1992：558．学文献出版社，1991：18． [17]朱金城．白居易年谱[M]．上海：上海古籍出版社，1982：17[30]毛妍君．自居易闲适诗研究[M]．北京：中国社会科学出版社， —24． 2010：92． [18]付兴林．自居易散文研究[M]．北京：中国社会科学出版社，[31](汉)郑玄注．礼记·中庸[M]．四部丛刊景宋本卷十六． 2007：80． [32]胡发贵．儒家文化与爱国传统[M]．上海：上海社会科学院出 [】9]余英时．士与中国文化．引言[M]．上海：上海人民出版社，版社，1998：30． 2003：7．