试论王夫之《老子衍》中对老子经世哲学的解读.pdfVIP

201 4年第2期 桂林航天工业学院学报 GUII。IN JOURN／＼I。OF UNIVERSITYOF／＼EROSPACETECHNOI。OGY (总第74期) 汉语言文字 试论王夫之《老子衍》中 对老子经世哲学的解读 王瑶1 (广西师范大学 政治与行政学院，广西 桂林 541006) 摘 要《老子衍》是王夫之完成的第一本学术著作，著述时处于人生低谷的他关注老子的经世哲学思想，并进行了批 判性地解读：解“不争”为“图利”、将“功成不居”解为“自居希位”、转“柔弱”为“虚空”。王夫之在理解老子时 是用儒家的思考模式来评断，其对老子思想的诠释难免有其局限性。 关键词王夫之；《老子衍》；经世哲学 中图分类号：B2／I9．2 文献标志码：A 017505 文章编号2011)02 王夫之的青壮年时期，中国正陷于一个动乱的 夫子的阅读与思考时，又激荡出了怎样的火花?笔 时代。原本青壮年正是施展个人理想抱负的绝好 者试图将船山与老子两人在经世哲学上的理路分 时机，却因为清兵的人关，国家动乱流离。随着明 析出来，对王夫之在《老子衍》中对老子经世哲学的 朝覆亡，整个大中国的江山交到了满人的手上，民 解读进行梳理。 族认同的心理让王夫之无法坦然地承认清朝政府。 仕途已成空，如何在清政府的统治下度过余生成为 l解“不争”为“图利” 王夫之后半生的课题。面对这样剧烈的转变，是怎 面对人生，老子采取的是一种从容的态度，“天 样的人生态度让王夫之积极地走完剩下的人生路， 下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”[J]。当众 从《老子衍》可以看出最初王夫之面对转折时的经 人都为了利益奔走时，老子却是离世隐居，老子的 世思想。 心中欲望寡少，对于人世因为欲望而起的纷争自然 身为汉人的船山，一生不做清朝的官，过着隐 无心理会，表现出一种不争的精神，这也是《道德 居的生活。满腔的斗志与热血，只能靠着不断的阅 经》书中强调的经世态度。王夫之在阅读《道德经》 读与著述来抒发，在某种程度上而言是抑郁地度过 时却将老子不争的人生态度解释为圣人图利的一 了他的余生。他没有出仕，没有将他的理想抱负实 种手段，与老子的原意是天差地别的，老子思想令 践，是一种遗憾，但面对满人统治的江山，生活还是 人误解非一时之论了，其实从老子的行为来对老子 得继续，面对现实。在苦闷的岁月中必然有一心念 的言论做判读是最适当的。老子必然不是图利之 支持船山度过风风雨雨，帮助王夫之走过后来不得 人，然而从王夫之这样的解读中可以看出些什么， 志的人生。这个潜藏在内心的面对人生的智慧，透 其实就是反映王夫之个人思想的地方，从此处突出 过对船山著述的解读可以发现。 王夫之的一己之见。根源在过去儒家一直以来的 《老子衍》作为船山早期的著作，早在开始从事 义利之辨中，谋利的行为受到儒家道德标准的打 著述的时候船山就有了自己对人生的评断。他用 压。王夫之的思想却能够一改前代的方向，走向肯 自己的生存之道努力地活在清朝的土地上，相信选 定利的思考，提出义利双行这样的想法。《老子衍》 择勇敢面对国家巨变的船山内心已自有一套经世 中的思考可以作为回溯王夫之思想的滥觞。 的思想，而《道德经》书中本就有一套对人生的解 探讨老子不争的思想，就可从“水”之为物的特 读。写作《老子衍》的船山在用自己的人生哲学去 性上展开。《道德经》中常有称扬水的文句，透过对 检阅老子的人生哲学时，两种不同的思维在经过王 水的称颂来传达老子个人不争的思想，如第八章： *作者简介：王瑶，女，湖北武汉人。研究生。研究方向：马克思主义哲学与当代社会研究。