试论哲学的无为与有为.pdfVIP

第34卷第1期 河南科技大学学报(社会科学版) V01．34No．1 JouRNALOFHENANIⅡVERsITY0Fsc皿NcEAND sc皿NcE)Fbb．2016 2016年2月 TEcHNoLoGY(socIAL 【哲政阐赜】 试论哲学的无为与有为 宋清华 (河南科技大学马克思主义学院，河南洛阳471023) 摘要： 哲学既是有为的又是无为的，说它无为是从功利价值角度进行分析的，它确实无法为人们带来任 何的功利价值，这是由哲学爱智慧的本性决定的。哲学的无为主要表现在：无法解决某一具体经验世界 的问题，对于许多问题无法给出一个确定性的答案，无法给人们带来任何现实的功利价值，无法像音乐 或艺术作品那样给人以美的享受和艺术鉴赏力。但哲学又是有为的，具体表现在：对经验常识进行的批 判审查，使人获得确定性的知识或真理；对超验世界的终极价值追求，使人获得最高的行为规范和尺度； 对人生价值的追问，力图使人的灵魂处于卓越状态。哲学正是借用这种有所为和有所不为的双重性，来 展示自己对智慧的崇高之爱的。 关键词： 哲学；有为与无为；哲学智慧；哲学价值 中图分类号：B0 文献标志码：A 时下，很多传统的文科专业都已变成不受欢 可得。做哲学乃是出于对真理或智慧之爱，在于 迎的学科了，如果说这些学科的尴尬地位是不久 哲学家发现了真理，因而要把真理表达出来，并用 前才出现的，那么哲学的尴尬则似乎具有周期性 自己发现的真理去劝导人、践履一种在哲学家看 的特征。无论是在古代、近代还是现代，哲学都曾 来正确的生活方式。所以苏格拉底认为哲学是要 经经历过这种无奈的尴尬。如果我们放宽历史的 照料人的灵魂，因为未经考察过的生活是不值得 视野，哲学似乎从其诞生之日起，就带有这种不幸 过的；柏拉图则认为哲学是为寻求善和美德，探寻 的“原罪”似的特征。她在古希腊那里曾被称为闲 人们应当如何生活；亚里斯多德强调的是哲学要 暇之学或无用之学，她关注的是超验世界之物，而 使人变成一个好人；古希腊的自然哲学家则把寻 对现实世界或经验世界的东西则近乎冷漠，对金 求自然的本源或本体当作己任。这些追求都与人 钱和利益更是不屑一顾。于是，她在古代世界也 们通常所希望的功利价值无关。古希腊的哲学家 曾获得“无用”之名，被称为“科学和哲学之祖”的 把哲学称为爱智慧的学问。亚里斯多德认为：“智 泰勒斯在他生活的时代被嘲笑也并非无稽之谈。 慧是关于某些本源和原因的科学。”¨』29‘‘在整个 因此，哲学有用还是无用需要我们认真地甄别一 自然中它是最高贵的。”Ll扫I他认为人是出于好奇、 下，或者我们可以换一个文雅的说法——有为与 为了摆脱无知而进行哲学思考的，“很显然，他们 无为，或许更能清楚地表明哲学对人的意义或 是为了知而追求知，并不是为了实用为目的。 价值。 ……我们追求它不是为了其他的效用，……在各 门科学中，唯有这种科学才是自由的，只有它才仅 一、哲学何以无为 是为了自身而存在”‘1归1。但哲学的思考或研究又 说哲学无为，换句话说就是哲学的无用，这是 是有条件的，只有在生活必需品全部齐备之后，才 从功利价值角度判断的，因为哲学研究的是与实 能进行这种自由的思考。可见，亚里斯多德认可 际利益或功利价值无关的东西。早在古代哲学时 哲学是关于智慧的科学这一论点，而且认为它是 期，做哲学是和自己的生活方式紧密联系在一起 最高贵的自由的科学，但强调哲学思考是基于人 的。在古希