试析西方经验论哲学的语言学转向及其消极后果.pdfVIP

第31卷第4期 天中学刊 Vbl．31No．4 2016年8月 Journalof Tianzhong Aug．2016 试析西方经验论哲学的语言学转向及其消极后果 朱荣英，王贺珍 (河南大学马克思主义学院，河南开封475001) 摘要：现代西方分析哲学对形而上学的批判有偏颇之嫌，其偏颇处在于刻意追求语言使用的逻辑性和科学性 之后，却人为地挤压了语用学的合理空间与有效范围，消解了语言的思想魅力与内在灵性，不能为思想找寻一 个可供栖息的诗意家园。存在主义语言学转向的目的正在于突破语言的这种逻辑限制，以便为人类找到一条探 察存在真义的可能路径。而后现代主义语言学转向所倡导颠覆一切的解构行为，又造成了文化的荒漠化、零散 化、集权化和独断化，使之不可能成为一种主导人类文明向前、向上发展的精神力量。了解这一点，对认识和 建构马克思主义语言哲学极具理论意义。 关键词：经验论哲学；语言学转向；消极后果 中图分类号：B5 文献标志码：A 文章编号：1006—5261(2016)04—0053-06 近代西方经验论哲学在语言分析研究中取得了 能从主观自生，都必须从感觉经验里获得；当然， 一系列成就，但仍然留下了许多重要的疑难问题有 要验证一个命题或者一个理论究竟是真是假，这不 待深入思考。譬如，认识主体具有自我反思、自我 能仅仅在主观范围内找答案，而必须有赖于经验事 构造的能力，但这能不能成为认识得以产生和发展 实的检验，或者能被经验证实，或者能够被经验证 的根本基础?认识是主体对外部对象的反映和再 伪，或者至少在逻辑上存在可证实、证伪的可能， 现，但是认识的结果是否可靠，要由什么来检验? 或者能够最终还原为某种经验事实。易言之，我们 另外，人的语言所及的世界是真的存在抑或只是语 的知识之所以正确，那是因为我们的观念与外部的 言的产物，形而上学与本体论所描述的世界究竟有 存在之间具有一种内在契合关系，或者说，观念和 没有意义，如果有意义又如何界定这种意义?诸如 外在事物之间存在着一一对应的、内外符合的关系。 此类的问题很多，这意味着西方哲学在经验主义认 这就是说，回答我们关于外部世界的思想与这个世 识论上的语言学转向使自身逐渐走向了终结或者死 界本身的关系如何的问题，只有靠经验来裁决。一 亡，抑或通过语言学转向而为自己劈开了一种自我 切观念都来源于感觉经验，任何观念如果在感觉中 生成之域。西方哲学从近代到现代再到后现代的语 找不到来源，或没有感觉经验与其相对应，那就表 言学转向中，经历了从本质主义思维到生成主义思 明这种观念只能是一种虚假的观念，它给我们提供 维再到解构主义思维的转换，那么这种思维方式的 的知识也只能是一种虚假的知识。照此类推，一个 转换是否意味着传统的本体论与形而上学真的就日 理论或者命题压根不存在经验上的蕴含，没有经验 暮途穷了，抑或通过后现代哲学的洗礼而实现了凤 事实的验证，那就证明它只能是虚假的或者是没有 凰涅檠、浴火重生?对此，西方不同流派的哲学家 意义的。而现代西方哲学对这种经验实证原则提出 们为破解这些难题提供了种种方案，从理论上梳理 了各种不同的看法。譬如，维特根斯坦提出了用“图 这些方案的得失，对我们发展和创新马克思主义本 像论”来回答这个问趔I】20，在他看来，语言描绘世 体论、认识论和语言学都不无裨益。 界，世界就是语言的图像。语言的本质与作用就是 对事物的描述，语言给我们提供的是一幅描述世界 一、经验论哲学对语言使用界限的逻辑分析 的图像。能够说清楚的就要说清楚，不能说清楚的 在近代西方哲学认识论研究中历来存在着一个 就要保持沉默。图像是关于现实事物的符号，它能 最顽固的经验论教条，即认为人们的一切知识都不 够如实反映或者再现经验事实，那是因为事物的图 收稿日期：2015-12一11 作者简介：朱荣英(1963--