苏格拉底与雅典冲突后16～18世纪西欧哲学对社会合理化的探索.pdfVIP

第25卷第4期 牡丹江大学学报 V01．25No．4 i Journal of Univers Apr．2016 2016年4月 Mudanjiang ty 文章编号：1008-8717(2016)04—0011-03 6～1 苏格拉底与雅典冲突后1 8世纪西欧哲学对 社会合理化的探索 宋兴平 (泉州信息一I：程学院公共基础教学部，福建泉州 362000) 摘要：苏格拉底和雅典的冲突是一场历史的悲剧。正是在这种；中突的基础上，16-18世纪的西欧哲 学立足于当时的社会现实对社会合理化的机制进行了独特的探索，加尔文、洛克和卢梭分别从“预定论” “政府论”和“平等论”等角度作出了极具时代特色的回答，给我们留下了异常宝贵的精神财富。 关键词：苏格拉底与雅典冲突；16—18世纪；西欧哲学；社会合理化 中图分类号： B13文献标识码：A 苏格拉底与雅典冲突乃是一场历史的悲剧。他 于因信仰和启示，而不在于教皇、教会及其外在的 们在探索社会合理化的过程中所引发的物质和精 事功。他相信一切都是上帝预定好的。不过，个人 神、直接民主和精英政治以及集体自由和个人自由 获救确信的悬空性使他非常重视世俗的物质生活， 的冲突所揭示的问题具有普遍性，这是人类社会生 加尔文坚定地把获救的内在确定性与外在表现统 活面临的基本问题，也是社会合理化过程中必须要 一起来，认为“被拯救者应该在精神生活和坍实生 解决的问题。川在西方思想家追求理想社会的历史 活两方面显示上帝的荣耀”。12I他在坚持信仰的前提 长河中，苏格拉底和雅典当局的冲突是西方社会自 下摆脱了基督教对人们合理物质欲望的压制，肯定 觉探索社会合理化的滥觞和轴心。按照黑格尔的说 了物质生活的合理性。这种隐晦曲折的解释不仅在 法，悲剧意味着双方都具有某种合理性和局限性。 理论上深化了物质和精神关系的认识，而且也在实 也正是如此，苏格拉底之后的西方思想家展开了对 践上打破了阻碍世俗生活幸福的障碍。加尔文看到 物质和精神、直接民主和精英政治以及集体自由和 了物质生活的重要性，但他也意识到了物质所带来 个人自由之间复杂关系的探讨与研究，如何找到一 的各种腐败和罪恶的现象，因此加尔文厉行禁欲主 种妥协和平衡的方法克服其缺陷而充分地彰显其 义，以整饬社会风尚。不过他还是低估了物质的强 价值成为他们研究社会合理化的中心问题。正是在 大作用，资本主义的迅猛发展很快便夷平和摧毁了 这种理论背景下，16~18世纪的西欧哲学提出了种天国中的社会公平观念。 种设想和建构，努力尝试消解二者之间的冲突，并 加尔文的预定论否定了教皇的权威以及教阶 逐渐构建起了一套宏大的西方政治理论体系。 制度，主张教会不能掌握在诸侯和贵族手中，而应 一、加尔文“预定论”对社会政治的ttt手lJ 当交给大众管理，由此加尔文提出了教会民主管理 宗教改革家们为西方政治哲学的转型奠定了 理论，同时他在实践上也创立了以民主共和为特征 最初的基础，同时也开启了近代西方思想家对社会 的长老教会，平等观念不仅高悬在天国中，而且在 合理化的探索： 现实中也得到了贯彻。加尔文的教会改革对资产阶 加尔文是宗教改革运动中的重要代表：针对中 级民