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审美与艺术学I67 试论艺术接受中的阐释要素 文／刘璐 摘要：艺术接受不是一个被动和胁迫的行为，它具有主观能动性和倾向性。审美主体的 情感重构、创作精神、情感共鸣与审美超越等，共同构成了艺术接受活动中的阐释要素， 指导和引领欣赏者深层把握艺术作品的价值和意涵，构建起艺术活动中“体验一创作一反 馈一接纳”的循环模式，完善了艺术活动的整体性和科学性。 关键词：艺术接受；艺术阐释；情感重构；创作精神 艺术接受是人类审美活动中至关重要的一部分，也是艺术 接受美学理论应运而生，它们倡导从欣赏者的角度解读艺术作 活动的最后一个重要阶段。探究艺术接受活动中的阐释要素， 品的流变和意蕴。鉴赏者何以仅依靠大脑中的幻想、想象甚至 能够准确揭示古人遗留至今的优秀艺术作品的产生背景和价值 错觉，在毫无真实感的具象概括性的表象(艺术品)前久久伫 内涵。长期以来，艺术批评史上惯用作品中的“内向观”要素， 立，凝思艺术家是如何以艺术语言和物质材料将复杂剧烈的审 如风格、技法、内容、语言等，并借助个人的审美经验来阐释 美想象和情感体验凝集于艺术作品中并传递给审美主体的。这 艺术作品。后来，这种经验式的艺术解读方式走到了穷途末路， 一传递过程包含了抽象思维和情感活动共同作用下的形象思维 把本能能量从其本来的对象中移植到其他对象上，还代表了某 原型和象征模式的基础上，表现为原型与象征内容。形式在人 种超越性的东西。“象征不是一种用来把人人皆知的东西加以遮 类社会实践中反复出现，逐渐与人的生理心理机制之间形成一 蔽的符号。这不是象征的真正含义。相反，它借助于某种东西 种固定的情感对应关系，演化为人类情感表达的符号，进而具 的相似，力图阐明和揭示某种完全属于未知领域的东西，或者 有了一定的象征意义，成为一种象征符号系统。可以说，形体、 某种尚在形成过程中的东西。”[61所谓“某种完全属于某种未知领 声音、色彩等形式因素组合戍的形式美，是不同文化、不同时 域的东西”或“某种尚在形成过程中的东西”即埋藏在集体无 代的人们一种共通的心理特征。 意识中的原型。换句话说，原型是象征的内容，象征只是原型 的具体化形式。原型是人类共同的心理倾向，不会因时空、文 参考文献： 3 化等发生变化，具有普遍性。而象征则具有文化传承性，会因 【1】张法美学概论【M】．北京：北京师范大学出版社．201 [2】韩伟《格萨尔》史诗原型系统[J】．青海社会科学，2009，(04)：85 文化的不同而有着不同的形式，因此具有特殊性。荣格认为，象 87 征是自然与精神之间的桥梁，自然与精神不断发生着变化，并 [3儿法]列维一布留尔．原始思维【M】．丁由译北京：商务印书馆 逐渐在深层心理领域统一起来，通过统一的象征得以表现。 1981：5 荣格所说的集体无意识，实际上是包括了生物学意义上的 【4】【瑞士】荣格．心理学与文学【M】冯川，苏克译．北京：生活·读书 遗传以及文化历史上的文明积淀等在内的人类本能和经验遗存， 新知三联书店，1987 986 【5】【德】黑格尔．美学第2卷…．朱光潜译．北京，商务印书馆，1 它们以原型的构成存在，并表现为象征意象。原型作为一种普 【6]李德