自反性现代化及其政治转型——贝克风险社会理论的哲学解读.pdfVIP

2014年第3期 山东社会科学 No．3 总第223期 SHANDONGSOCLALSCmNCES GenerANo．223 自反性现代化及其政治转型 ——贝克风险社会理论的哲学解读 宋友文 (中国人民大学马克思主义学院，北京100872) 【摘要] 推进风险社会理论的深入研究，应该将其置于自反性现代化视域中进行哲学 解读。德国思想家贝克在揭示自反性现代化推动工业社会向风险社会转型和个体化生活方 式转变的基础上．提出了超越“亚政治”的规范性政治转型的理论建构。从政治哲学角度看， 这种理论建构值得肯定。 [关键词] 自反性现代化；风险社会；个体化；亚政治 提起“风险社会”，中国人并不陌生。大众对中国2003年的“非典”疫情、2011日本核泄漏等突发风险事 件至今仍记忆犹新，而环境污染、生态失衡、食品安全等的危害也令人触目惊心。在社会转型时期，风险及相 关问题也成为中国学术界研究的热点之～。西方风险社会理论引入中国学术界已逾十年，其代表性人物乌 尔里希·贝克的相关著作也大都被翻译成中文。推进风险社会理论的深入研究，应该将其置于自反性现代 化的视域中进行哲学解读。 一、自反性现代化与风险社会 人类已进入现代社会，现代化是现代社会发展的动力和机制。随着现代化的不断深入和展开，社会发展 在取得巨大进步的同时也呈现出内在矛盾和相互冲突的“现代性景象”。一时间，后现代主义成为激烈批评 和试图瓦解现代性的力量。但事实一再证明，现代性是一项未完成的事业，现代化也不是～成不变的。于是 反思和批判现代化的发展模式成为推动社会前进的理论努力。以“风险社会”为重要特征的“自反性现代 化”理论的提出就是对现代化发展的一种批判性反思。 按照乌尔里希·贝克的观点，风险社会是工业社会现代化发展进入到“自反性”的一个阶段。于是，他 把现代化的发展阶段划分为工业社会的现代化和风险社会的现代化。前者又被称为第一次现代化或简单现 代化，后者被称为第二次现代化或自反性现代化。在这里，“风险”概念是联系和区分第一次现代化和第二 次现代化的关节点。我们知道，风险概念的提出以及与之相伴随的风险意识的自觉是现代社会区别于传统 社会的重要标志。事实上，在传统社会威胁人类生存的主要是各种危险，这种危险的来源主要是自然灾害， 而且种种自然灾害并非由人类的某些决定或决策所造成，它们是由超出人类控制的自然力量所造成的。人 类只能将此看作是一种神秘力量而加以敬畏，由此产生了宗教及对自然和神灵的膜拜。然而，随着工业社会 生产力的发展和科学技术的进步，人类认识和改造自然的力量不断增强，自然、宗教也逐渐被“祛魅”，很多 自然灾害呈现出持续下降的趋势。 人类进入工业文明以来，自然危险已经不是人类生存的主要威胁，自然也不再具备控制人的决定性力 量，而是处于人的行动和决定的支配之下。而与此同时，与人的决定或决策相对应的是“风险”。正如乌尔 里希·贝克所言：“各种风险其实是与人的各种决定紧密相连的，也就是说，是与文明进程和不断发展的现 代化紧密相连的。”①“风险概念表明人们创造了一种文明，以便使自己的决定将可能造成的不可预见的后果 具有可预见性，从而控制不可控制的事情，通过有意采取的预防性行动以及相应的制度化的措施战胜种种 收稿日期：2013—10—09 作者简介：宋友文，中国人民大学马克思主义学院讲师，哲学博士。 ①[德]乌尔里希·贝克等：《自由与资本主义》，浙江人民出版社2001年版，第119页。 21 山东社会科学2014·3 风险f*-l题的哲学反思(笔谈) (发展带来的)副作用。”①从这种意义上讲，工业社会就是依照此逻辑而建立的，工业社会的发展初衷是使一 切都在控制之中，通过相应的制度、法律或规章使各种风险可以预测从而使之化险为夷。保险制度的出现和 成熟便是工业文明的一项重要成果。一言以蔽之，风险概念以及与之相应的保险逻辑