华师大版历史高一上《王权与教权》课件1.pptVIP

* 日耳曼人的南下 匈奴人 法兰克人克洛维是第一个接受基督教的日耳曼部落首领 克洛维接受洗礼 一、加洛林王朝与教会 公元741年，矮子丕平继承父位，担任了法兰克王国的宫相，掌握了实权 丕平的使者问教皇：“是徒有虚名的人做国王好，还是让真有实权的人做国王好？” 教皇答复道：“在我看来，让真有实权的人当国王要好些，掌权者应为王。” “矮子”丕平 751年11月矮子丕平废黜墨洛温王朝的末代国王希尔德里克三世 ，建立起了加洛林王朝 公元756年6月，丕平为酬谢教会，将罗马周围被征服的土地交给教皇统治，这便是教会史上称谓的“丕平献土”，也是教皇国的起始 丕平献土 王权与教权此时在对方那里能得到怎样的利益，从而促使王、教双方进行合作呢？这种合作对历史进程有何影响？ 丕平篡位开创了教皇干涉世俗君主废立的先例，由此，王权和教权之间的关系在这个阶段变得日益密切 丕平之子——查理大帝 此时，王权与教权的关系看似和谐，但其中是否隐含着矛盾的因素？ 查理大帝跪在教皇利奥三世（公元795－816年在位）面前接受加冕，称“罗马人的皇帝”，他的帝国也被称为“罗马帝国” 尽管丕平的儿子在加冕称帝时，受到了教皇的隆重接待，看似王权和教权各有所得。但是，其中体现的“君权神受”原则，却为以后教权与王权的斗争中占据上峰打下了基础 二、卡诺莎觐见 1073年，修士希尔得布兰德当选为教皇，即格里高利七世，由此开始了与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间的分庭抗礼 亨利四世 格里高利七世 11世纪教权王权之争中，亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城（绘画） 1077年1月前往意大利卡诺莎城堡觐见教皇以求宽恕，这就是历史上的“卡诺莎觐见”，外国文学作品中，常把“卡诺莎觐见”作为忍气吞声，屈膝投降的代名词 卡诺莎觐见足以表明教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制，并且也具备了与之抗衡的能力，其后，教权进一步膨胀，到13世纪时，教皇已经基本实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧中世纪封建统治的中心，处于万流归宗的地位 Avignon 法王腓力四世 阿维尼翁之囚成为教权由盛转衰的历史转折点 教皇离开了罗马，此后一百年里，神圣而辉煌的罗马教延只剩下空荡荡的殿堂 长达半个多世纪的阿维尼翁之囚，使教会权一蹶不振，直到席卷整个欧洲的宗教改革把罗马天主教对西欧统治的一统天下彻底打破 一直到1377年，教宗格列高里十一世排除万难，终于重回罗马，但是，教宗始终无法恢复以前的威望与权力 王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落 第一阶段 （公元5至8世纪） 王教斗争 酝酿期 第二阶段 （公元9到13世纪） 王教对垒 教权高涨期 第三阶段 （公元13世纪以后） 王权加强 教权衰退期 课本的三个标题没有反映出中世纪中后期王权与教权斗争阶段性的特征，现在通过学习，希望同学们能够在原先的标题上增加一个标题，更准确地反映出王教斗争的阶段特点 王权和教权之争几乎贯穿了西欧中世纪的整个中后期，那么这种争斗的实质又是什么呢？如何看待王权与教权争斗的历史影响？ 王教斗争其实是西欧封建统治集团内部围绕权力和财富的争夺 实质 教皇作为西欧最高效忠对象的地位消失，王权的加强，民族意识的萌动，是西欧经济发展的结果，又反过来促进了经济的发展 王教之争，在历史上曾阻碍了德意志和意大利的统一进程，导致了欧洲政治局势的动荡 历史影响 *