为思想寻找客观对应物论文.docVIP

　　为思想寻找客观对应物论文 ［摘 要］ 石杰的小说创作有着自己独特的艺术个性，其中的一个重要方面就是象征手法的运用。她显然更倾向于把思想隐藏起来，以形象和意象替代，即为思想寻找“客观对应物”，并让其自己去表现，去活动。而象征物的择取又始终服从于表达思想感情的需要。因此，才有了思想与方法、内容与形式的合而为一。读石杰的小说，你既能感受到现实主义对生活的反映.freelbolism is one of the important features in the fictions by SHI Jie. Obviously, she intends to hide her thought ent of images,i.e.,seeking objective equivalence to her thought.Symbolic images help convey her thoughts.Hoages folloethod, form the realism perspective as agination of the modernism tobol; modernism 象征不是什么新鲜话题。作为一种艺术方法，它由来已久；作为一个具有特定意义的独立的词，更可以说是源远流长。据说此词源于希腊，为“把一块木板分成两半，双方各执其一，以表示接待的信物”［1］460之意。至于如何演变成了后来的创作手法，乃至形成了流派、思潮，则不得而知了。 众所周知，象征主义产生于19世纪中叶的西方。到了20世纪80年代，随着现代派艺术在我国的传播，象征主义也受到了本土作家们的青睐。人们常常这样概括西方象征主义文学作品的特征，认为它所看重的不是客观地描写现实，而是追求存在于现实之外的“唯一的真理”，以及诗的“神圣美”和感情的“绝对世界”。“他们着意表现都市平庸的日常生活的题材，街道、酒吧间、妓院、港湾、河流、尸体、骷髅等在他们的作品中已是司空见惯；在艺术表现上，他们重视通体的象征和暗喻，重视‘通感’……他们不提倡画面的明净和清朗，而提倡含混、朦胧、若明若暗，提倡神秘莫测”［1］461-462。反观那一时期我国文坛上受西方象征主义影响而产生的作品，便不难发现这种概括确实有它的道理。 西方象征主义的理论和创作固然对我国传统的现实主义造成了一定的冲击，丰富了文学的表现手段。但也不能否认当时的作家们对象征手法的借鉴有生搬硬套之嫌，其结果就是象征主义的难以为继。也就是说，象征主义并没有在我国文坛这块土壤上扎根，乃至不断地结出丰硕的果子。只要稍稍了解90年代中期以后的文学的人，就不难发现这一点。 正是出于这种现象，我想对石杰小说中的象征艺术做一专论。 一 石杰的小说有着独特的艺术个性，其中的一个重要方面就是象征。 象征在具体作品中到底是怎样形成的？作为一种艺术手法，它是纯属形式因素，还是关涉到思想内容？这类问题，显然不是一两句文艺理论方面的话就能解决得了的，甚至涉及写作者的整体情形。有人曾经用托马斯·斯特恩斯·艾略特的“为思想寻找客观对应物”的观点来说明象征［1］(前言)，不是没有道理的。这里牵涉两个关键词，一个是思想，一个是客观对应物。事实上，艾略特的原话是这样说的，“用艺术形式表现情感的唯一方法是寻找一个‘客观对应物’；换句话说，是用一系列实物、场景、一连串事件来表现某种特殊的情感；要做到最终形式必然是感觉经验的外部事实一旦出现，便能立刻唤起那种情感。”［2］70尽管这段话比那种简单的概括详尽许多，仍不外乎是在阐述情感（包括思想）与客观对应物亦即主体与客体之间的艺术关系。而这一点，也恰恰为我们研究石杰小说中的象征提供了渠道。 石杰是一个有思想的小说家。她喜欢人生哲学，也曾研读过一些宗教典籍，多年的文学研究与批评也使她在思想上受益匪浅。加之坎坷的人生道路和特殊的生存境遇，所有这些，都使得她对人、人生、人性有着自己独到的理解和领悟。有人说读她的小说觉得压抑，是的，相对于幸福来说，她似乎更看重痛苦；相对于顺利来说，她似乎更看重坎坷；相对于快乐来说，她似乎更看重沉重。不过，这是因为存在决定了她的意识，更因为她思想深刻，不平庸，有着博大的爱心和同情心。况且将这方面绝对化也是不符合文本实际的，甚至可以说是一种误读。否则，如果我们承认象征是为思想找寻客观对应物，我们就无法对她的小说中的象征做真实的解释。 石杰的创作是从写乡村题材开始的。上个世纪末期的小说虽然尚属起步阶段，却已经明显涉及了象征手法的运用。她以斜阳、晚照象征乡村老人们的孤寂而略带温馨的生活和心境，以如电如焰的白光象征人的嗜钱心理和悲哀命运，以连绵不断的远山象征山村生活的古老和闭锁……可以说，她的第一本小说集的名字“小村残照”就是一个总体性的象征。在她眼里