惠华中学高三语文第六次联考.docVIP

惠华中学2OO7届高三语文第六次联考。福建专用 一、(12分，每小题3分 阅读下面的文字，完成1-4题。 闲话信仰 信仰一般是和崇高相连接的，是理想主义的源头和根本，说一个民族没有信仰，那简直意味着要将其划出文明世界。信仰是一种心理状态，是人们对于各种体验的命题(即通常的理智无法确定其真伪与否)所持的接受和认同的态度。 早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。不过事实上，儒家文化对于各种宗教的态度却是比较宽容的，历史证明，各大宗教传入中国(汉族地区)或早或晚，都并未产生过其他国家常见的异端之间惨烈的流血事件，但也没有多少宗教的传播取得了真正的成功。几乎所有进入中国的宗教对于儒家文化的强大影响力都”深有感受，为了站住脚跟，它们不惜在内容和形式上尽可能向儒家靠拢。佛教中国化的痕迹最为明显，居然提出了儒、释、道殊途同归之类观点，最后禅宗的一支独大更证明了儒家强大的同化力。 中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。为了确保自己对现实生活目标 追求的有效性，他们必须信仰一些维护正常社会生活所必不可少的规范，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。孟夫子把一切道德观念的基础和前提归 结为“人之四端”——是非、谦让、恻隐、羞恶，这“四端”，用“人皆有之”一句话，把它们划入了先 验的范畴，使你无法对之提出任何反命题。 中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。 对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、唯利是图，内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样? (2006年第一期《书屋》) 1.下列关于“信仰”的说法，不符合作者观点的一项是 A．儒家在文化思想领域内占据着统治地位，又和封建专制互为依托，形成一个“超稳定结构”，排斥了宗教信仰。 B．道德信仰易受时代环境的左右，在反常的、险恶的社会条件下，较容易受到蛊惑，其坚定性赶不上高级宗教。 C．中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。 D．中国文化关于道德信仰有很重的分量，实际上成为一种高级宗教，而传统文化中的道德信仰方面既有着积极的一面，也有消极的一面。 2．不能作为“中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺”的理由的一项是 A．儒家思想作为传统文化的主流，从源头上就和宗教情怀各执一端。 B．长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，并和封建王朝制度互为依托。 C．儒家思想存在一个“超稳定结构”，没有给其他宗教的发展留下适宜的空间和条件。 D．宗教或早或晚传人中国(汉族地区)，都并未产生过惨烈的流血事件。 3．下面表述符合原文意思的一项是 A．孟夫子在一切道德观念的基础和前提上提出的“人之四端”，属先