汉文字学复习资料.docVIP

什么是自源文字？ 所谓自源文字，是指由一个民族独立发展创造出来的用以记录本民族语言的书写符号。全世界现在有六七千种语言，而这些语言大部分都有相应的文字，但这些文字属于自源文字的很少。目前有苏美尔的楔形文字，古埃及的象形文字，印度的印章文字，玛雅文字中国汉字这五种古老的自源文字。 自源文字与农业社会关系？ 水利建设；2、天象； 3、宗教；4、国家；5、管理。 3、汉字的历史有多久？你的观点及理由。 我觉得汉字的历史有6000年即赞同仰韶说。狭义派认为文字是记录语言的符号，因此，是否记录了语言就成为是否为文字的标准。广义派则认为，文字是传情达意的书写符号；书写符号只要起到了传情达意的作用，即可视为是文字。从广义派的角度，原始社会那些单独出现在陶器和石器、骨器上的刻划符号都是文字，在仰韶文化时期出土了大量陶符据出土遗址撒得开的情况推测，仰韶陶符使用广泛。据它们在器物上的位置判断，肯定不是图画或花纹且约有数十种符号的形体结构与商代文字完全相同。况且古籍记载黄帝之史仓颉造字，而仰韶陶符正处于黄帝时代。从以上分析可见汉字具有6000年的历史。 我觉得汉字的历史有3500年即赞同晚商说。狭义派认为文字是记录语言的符号，因此，是否记录了语言就成为是否为文字的标准。广义派则认为，文字是传情达意的书写符号；书写符号只要起到了传情达意的作用，即可视为是文字。 从狭义角度看只能把殷商晚期文字看成是汉字的源头因为甲骨文出现于商代晚期，人们认为甲骨文是最早的汉字。况且甲骨文虽然是文字，但有较多原始性即 结构原始性：书写方向和形体不规范；功能原始性：掌握者少，应用范围窄，篇幅短。并且甲骨文以前的原始符号不是文字因为原始社会不需要文字，也“消费”不起文字原始社会不具备创造文字的条件。从以上分析可见汉字具有3500年的历史。 我觉得汉字的历史有4500年即赞同仰韶说。狭义派认为文字是记录语言的符号，因此，是否记录了语言就成为是否为文字的标准。广义派则认为，文字是传情达意的书写符号；书写符号只要起到了传情达意的作用，即可视为是文字。从广义派的角度，原始社会那些单独出现在陶器和石器、骨器上的刻划符号都是文字。高明先生把新石器时期以来的原始符号分为两类：一是形体简单的指事性“陶符”，二是具有象形特征的“陶文”。由于早期汉字形体以象形字居多，高明先生认为陶符是表意符号，陶文是文字，由于大汶口文化的符号是最早的陶文，所以也属于文字，是最原始的文字。且大汶口的刻划符号是图画，这与甲骨文被认为是同一个性质的符号。（这与仰韶文化所发现的符号主要是几何形不同。）大汶口符号与甲骨文可以对应，大汶口文化遗址很可能是商族的发源地，有专家认为那是属于先商文化，因此，二者之间就很可能有联系了。从以上分析可见汉字具有4500年的历史。 4、你是否赞同仓颉造字说？原因。 我赞同仓颉造字说。①、仓颉即是创契，二者的谐音关系似乎说明实有其人其事；②、仓颉造字的传说与现代考古不谋而合，从时间上说也与传说一致，大致发生于黄帝时代、发明者也一致，由上古史官（巫祝）发明；③、仓颉创造汉字说也符合文字起源的突变理论。 我不赞同仓颉造字说。①、汉字是一个庞大的系统，不可能由一个人发明创造；②、仓颉只是一个传说中的人；③、汉字的创造是一个积累的过程，经历了上千年的历史，没有人能活那么长。④、渐变理论认为，文字是在漫长的历史时期里人们所创造的成千上万的刻划符号不断累积的基础上慢慢产生的。人人都是仓颉，仓颉只是那个用心去收集整理的人罢了。 5、什么是“六书”？ 六书是古人对汉字构造和使用方法的认识，对汉字的研究起过很大作用。战国末至汉代人们分析汉字的造字方法归纳出的六种条例。其名始见于《周礼·地官·保氏》，但没有明确写明条目。清以后多采用许慎的名目和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 6、什么是象形、指事、会意、形声、假借？（名词解释） 象形：六书之一。象形就是按照事物形体，随其圆转曲直描绘出一种具有形象感的用来代替事物的符号的造字方法，“日”、“月”就是象形字字。形象字可分全体象形、省体象形和合体象形。 指事：六书之一。指以象形性的符号来表示意义的造字法。指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。可分独体指事、加体指事和变体指示。 会意：六书之一。利用已有的字，是利用并列字类即两个以上的字，会合它们的意义加以组合共同表示一个新的意义，来表现该字义所指向的事物的造字法。“武”、“信”就是这种字。可分以形会意（包括同体会意、异体会意）和以义会意 。 形声：六书之一。指由表义的形符和表音的声符两部分合成新字的造字法。“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。” “事”，指事类。 “以事为名”，即