分析哲学述评.doc

分析哲学述评 分析哲学述评 【作 者】吴可 十九世纪下半期以来，适应西方社会生产关系、社会阶级结构和思想观念的变化，在哲学上出现了众多的派别，其主导方向是相对主义、主观主义和多元主义。哲学不再成为一切知识的总汇，而是反映西方时代精神和充当为具体科学服务的工具和仆人。在那些名目繁多的唯意志主义、实用主义、弗洛伊德主义、存在主义、新托马斯主义、结构主义、解释学、符号学等等之中，影响最大、流传最广、延续时间最长的当属分析哲学，也称逻辑经验主义。 分析哲学在哲学上的主要特征是标榜科学，取消哲学是关于思维与存在之间关系的基本问题；标榜经验，依靠主观地解释经验，把证实原则作为衡量一切科学陈述的标准；标榜方法，借助符号逻辑作为工具，把哲学问题变成对语言的逻辑分析。这些特征适应了现代西方社会和时代精神一种所谓重建的要求。因为西方社会的重建表现为摆脱传统的发展模式，表现为各种社会关系的混乱和冲突。时代精神重建的主要倾向也表现为传统的观念和价值，表现为各种情绪和思想的波动和浮沉。分析哲学，正体现了这些特点。但是，分析哲学提出了许多值得研究的问题，这对我们开阔哲学研究的领域，也提供了不少有价值的思想资料。 分析哲学其思想渊源可回溯到洛克、休谟、孔德和穆勒。对此，在本世纪20年代形成的分析哲学主体维也纳学派的代表们是直言不讳的。他们在1929年写的纲领即《科学的世界观：维也纳学派》中，就明确宣布，他们是继承了经验主义与实证主义的传统，其中主要人物就是上面提到的几个哲学家。不仅如此，他们也承认就科学方法和伦理观点来说，同孔德、马赫、彭加勒有着紧密的联系。 分析哲学作为一种哲学思潮有着发生和发展的历史。其早期形态，是以罗素和维特根斯坦为代表的逻辑原子主义。罗素的《我们关于外部世界的知识》和维特根斯坦的《逻辑哲学论》是这个时期的两部代表作。其成熟时期的形态，是1922年到1938年的维也纳学派，主要代表是石里克和卡尔纳普。其扩展时期的形态，是第二次世界大战后，在美国和英国同实证主义、操作主义、现象学等相结合而产生的各种新形态。当前，虽然如60多年前以石里克为首的维也纳学派时期和40多年前以卡尔纳普和莱辛巴赫为首的洛杉矶时期那样火红的影响已不复存在，但它的科学观依然活跃于当代西方国家的许多哲学派别中，它的方法论仍闪烁着智慧的光彩，值得人们继续探索和研究。 分析哲学的代表们在哲学上虽然具有共同的特征，但在具体观点上相互之间差异极大。例如石里克和卡尔纳普、卡尔纳普和纽拉特之间，主张证实和主张证伪之间，主张归纳和主张演绎之间都发生过激烈的争论。其实，就分析哲学发展的各个时期来看，在许多具体问题上观点变化就很大；就同一个人来说，有的前后期思想也有或多或少的不同。但是，所有这些差异和不同，改变不了他们共同的基本点，那就是拒斥形而上学、科学的经验主义和对语言的逻辑分析。 　　拒斥形而上学 分析哲学认为，以往一切唯物主义同唯心主义之间的争论问题，由于超出了经验范围去探求世界的本源，因而属于形而上学的无意义问题，哲学只是一种对科学语言进行逻辑分析的活动，他们称之为哲学的转变。 石里克在《哲学的转变》中说：过去时代最严重的错误之一，是认为哲学命题的真正意义和最后内容可以再用陈述来表达，即可以用知识来阐明，这就是形而上学的错误。卡尔纳普在《通过对语言的逻辑分析取消形而上学》中更明确地说：在形而上学领域里，包括全部价值哲学和规范理论，逻辑分析得出反面结论：这个领域里的全部断言陈述全都是无意义的。这就做到了彻底清除形而上学。 所谓形而上学的命题无意义，是指它既不是经验综合命题，又不是先验分析命题。前者是对经验事实的描述，因而具有经验的内容，是有意义的；后者虽然对事实无所陈述，没有经验的内容，但它们是重言式，具有逻辑的意义；而形而上学命题不属于这两者，所以是无意义的。 通过运用符号逻辑的分析方法，将所谓形而上学命题排斥在经验科学之外，从而宣布它们是无意义的，这是分析哲学拒斥形而上学不同于他们先辈之处。其主要方式是将形而上学命题分析为一串词，然后指出，或者这个形而上学命题中包含有无意义的词，或者包含的词虽有意义，但是以一种违反句法的方式凑在一起，因此它们都是无意义的。例如神这个词在神话里有意义，但在形而上学里就无意义，因为它被有意地剥夺了它与物质性东西的联系，是超验的，无意义可言。 但是，应该指出的是，分析哲学断言形而上学陈述无意义，并不是说它们毫无价值。分析哲学只是把形而上学陈述看作不能给予知识，不具有理论意义，因此不能作为哲学的对象。至于作为所谓表达人生态度的一种观点，形而上学陈述乃有其高贵的价值。在范恩编的《维特根斯坦其人及其哲学》中就记载他一次对学生的谈话，维特根斯坦说，不要认为我瞧不起或者嘲笑形而上学。相反，我是把过去的伟大形而上学著作当作人类精神最宝贵的成果来看待的，我批