现代汉语教案(第一章绪论).docVIP

第一章 现代汉语什么是现代汉语 现代汉语即现代汉民族所使用的语言。广义说，现代汉语包括现代汉民族共同语（普通话）和现代汉语方言。狭义的现代汉语只指现代汉民族共同语（普通话）。 现代汉民族的共同语（普通话） 现代汉民族共同语是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。 如果要解释什么是普通话也是这个内容：普通话是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。 语言有三个要素：语音、词汇、语法。普通话的定义正是从这三个方面作了规定。但这三个方面只是粗略的勾勒出了普通话的一个大致轮廓，有些地方还不是很明确。如“以北京语音为标准音”是不是北京话的语音都可以作为我们民族共同语的标准音？“以典范的现代白话文著作为语法规范”，那么，什么样的作品算得上是典范的现代白话文著作呢？对这个问题我们只能举例说明，如老舍、赵树理、鲁迅、毛泽东的作品是典范的现代白话文著作。此外这些人的作品中是不是每个句子都是规范的呢？所以这个定义还有很多的问题其实还很不明确。 现代汉民族共同语的形成 汉代称为“通语”（雄《方言》），明代改称“官话”，辛亥革命后称为“国语”，新中国成立后称为“普通话”。 mandarin）的。 要谈现代汉民族共同语的形成可以从书面语和口语两个方面谈。 汉民族共同语的书面形式一般认为，汉民族共同语的书面形式在先秦时代就产生了，当时口语和书面语基本一致。但由于口语灵活多变，书面语保守，时间一长就会形成口语和书面语脱节的情况，即“言文不一”的情况，嘴巴上说的和手上写的不是一回事了，如嘴巴上说“哎呀，我真是痛苦呀！”写下来却是“呜呼，痛哉！”这种言文不一的情况在汉代就已经出现了（汉代出现了一批注释家，说明当时的人们已经读不懂先秦时期的作品了）到了隋唐时期，言文不一的状况更加严重，人们已经很难读懂古人的作品，严重削弱了语言的交际作用。于是一种接近口语的书面语形式就开始在民间产生了，这就是早期的白话文。宋元以后一直到五四，虽然文言文一直占据着书面语的统治地位，但较能反映口语的“白话文”一直在民间流传发展着，并最终走向成熟取代文言文的正统地位。 白话文学的源头可以追溯到唐代的变文。谈到变文就要谈到佛经佛教从汉代传入中国，魏晋南北朝时期大盛，当时为了普及佛经的教义，许多寺院和僧人或学者对佛经进行了翻译和讲唱。从普及的角度讲，佛经宣讲的对象主要是市民阶层，因此在翻译佛经著作中，往往带有明显的口语化色彩（也有的是因为翻译者水平不高）。现存最早的禅宗史《祖堂集》（五代南唐时编）卷四药山和尚： 唐代出现了一种文学体裁——变文。为了宣讲佛经教义，许多寺院采用十分通俗的说唱形式讲解佛经，或叙述历史事件或刻画人物形象或传播民间传说。变文中大量运用了口语的词语。 《近代汉语资料汇编唐五代卷〈伍子胥变文〉》（P187）：《左传宣公二年》载： 灵辄饥困于翳桑时，受食于赵盾 ，盾并以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公甲士，灵公伏甲欲杀盾 ，辄倒戈相救。盾问其故，曰：“翳桑之饿人也。”遂自逃去。后遂成为有恩不忘报的文学典型。搜神记卷二十汉时，弘农杨宝，年九岁时至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。乃以白环四枚与宝曰：令君子孙洁白，位登三事，当如此环。宋代产生了话本小说，这是宋代兴起的白话小说的雏形，用通俗的文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。古人把讲故事称为“话”，“话本”就是故事的底本。因为对象是市民阶层，所以口语的程度很高。《大宋宣和遗事》：元代的戏曲中的口语程度也很高。 明清在宋代话本小说的基础上创作了大量的白话小说，如《红楼梦》《西游记》《水浒传》等等。这批艺术成就极高的白话小说广泛流传，使北京话成为最有影响的方言《红楼梦》第六回：五四时期，长期流传在民间的这种白话文日臻成熟，五四运动中，陈独秀主编的《新青年》杂志高举废除文言文提倡白话文的旗帜，在全国发动“白话文运动”，使白话文最终取代文言文成文文学语言的正统地位。 ?汉民族共同口语的形成 元末明初罗常培、吕叔湘：“共同口语的形成难于指明确切的年代，但是不会晚于十四世纪”（《现代汉语规范问题》见胡裕树主编《现代汉语参考资料》，上海教育出版社，1980P98） 元初张寿康举出元代“天下通语”为证，从而推出共同口语的形成，“应该说不晚于十三世纪”。（《五四运动与现代汉语的最后形成》见《中国语文》1979年4期245页） 再往前推分歧就更大了。我们认为上述两说基本可信，因为自辽代以来，由于政治经济文化等方面的原因（辽金