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市场经济下对慎独人格境界考量 　　[摘 要]自上世纪下半页以来，我国在经济领域逐步引入市场体制，随之拜金主义、腐败之风、造假之事等道德滑坡现象不断涌现，那么为什么市场经济下人们会变得无所畏惧呢？本文试图从信仰心理出现偏差的角度究其原因，即慎独本是儒家推崇的一种高层次的人格境界，但是一些人在追求慎独境界过程中不是出于水到渠成的自觉修养，而是出于对鬼神之说的敬畏，这样一来在形形色色的诱惑之下，再加上现代科学日益揭开鬼神之说的神秘面纱，人们就变得无所畏惧。本文试图从古人倡导慎独的精神出发，以求人们在经济发展过程中自我道德修养也有所提升，为提高全民族的道德素养提供一个思考的角度 [关键词]市场经济；慎独；鬼神之说 [中图分类号]B83 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）12 ― 0017 ― 02 一、慎独的含义及其现实价值 （一）何谓慎独 所谓“慎独”，从字面上讲“慎”就是小心翼翼，“独”就是一个人，这就意味着一个人不管在公众场合还是私人领域，都能小心翼翼要求自己，不为非、不越轨，诚心诚意表里如一，这是一种人们在道德修养中高度自觉与真诚的表现。“慎独”不仅仅是儒家一直以来所精心提倡的自我进行道德修养的方式，更是儒学者一生追求的完美的人格境界，当然如若一个人做到了内心的监督，那么在他内心中就有自己评判事物的道德律 目前，我们在战国以前的文献中并未见到“慎独”一词，但古人讲慎独常以春秋时代的卫国贤大夫蘧伯玉为例。到了战国时代，在《荀子》一书中，有“君子慎其独”的字眼儿，但并未作出具体阐述。对“慎独”一词详加论述的最早是出自于《礼记》的《中庸》与《大学》篇，其中在《中庸》之篇提到：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”意思就是说遵守仁义礼智信的道德是一刻也离不开的，如果可以有时离开的话那就不是我们所称谓的道德了，故而，真正的君子在只有自己可见的地方也可以自觉地遵守道德，在只有自己可听的地方也诚惶诚恐说符合礼仪的话。宋代儒学大家朱熹说：“独者，人所不知而己所独知之地也。”这就意味着慎独不仅包括他人所不知的场合，还包括他人所无从发现的自己的内心活动 （二）市场经济下追求慎独的意义 自上世纪90年代社会主义市场经济体系在我国确立，人们的价值选择趋向在悄然的发生着变化，嘈杂的世界中谁也不可能完全的独善其身，金钱的诱惑使人们对古人所追求的慎独境界不屑一顾。另外，市场经济的切入，迎来了政治、经济、文化的交融，随之各种各样的价值观念进入人们的视野之中，各种各样的价值观不可不避免的出现相互碰撞相互冲突，这就增加了人们对不同道德?r值选择的难度，进而出现不同程度的道德滑坡现象。那么我们面对这一现象应如何解决呢？倡导人们通过加强自身修养，提高道德品质，培育慎独的人格境界无疑是一个好的思路 再者，进入21世纪以来一个虚拟的网络世界逐渐进入我们的生活，并占据着重要位置，虚拟的世界当中，更需要人们自觉遵守网络规则，这就在一定程度上更加彰显了“慎独”的地位。在一个看不到交流彼此世界，双方的信息传递是以符号、语言为载体的，人们并不是面对面的沟通，我们不知道对方是谁，在哪，这样我们就会敞开心扉，沉溺于这个虚拟空间，当然也会肆无忌惮的做一些在现实中不敢做不能做的事，因为没有人监督，没有人指责。因此网络世界不能像现实世界一样，社会舆论可以通过对人们不当的行为进行指责来规范个体的行为，在虚拟的网络世界人们可以匿名，可以隐身，这样一来道德舆论的具体对象便变得模糊不清，人们只有提高自我的觉悟，才能在虚拟的空间中也不做违心行为，一些网络病毒、网络色情、黑客袭击、恶意诋毁等行为现象才能得以有效遏制，有序有律的网络环境才能得以形成 二、市场经济下人们无所畏惧的原因 （一）部分人追求慎独境界的心理出现偏差 由于鬼神迷信在民间大行其道，很是风靡，再加上统治者为了愚民，对鬼神之说加以推崇，渐渐地“慎独”这一人格境界在不懂文化渊源的俗人那里出现了微妙的心理偏差。就其本质而言，慎独是儒家提倡的进行自我道德修养而水到渠成的一种高层次的人格境界，是建立在诚心正意且发自内心真正认同之上的，这一人格境界，是教导人们在自己独处时也要自规自律，不因为他人监督的改变而改变自己的行为方式。之后，一些不学无术的伪君子和利用鬼神之说来愚民的统治者，就存有私心的教导人们，我们在没有他人监督时也小心翼翼行事，是因为有上帝和鬼神在看，并且他们会以我们意想不到的方式惩罚我们。这些统治者和信仰者向人们宣称，在他人看不见的地方，不代表鬼神也看不见，所谓“人在做，天在看”就是这个道理，这也是我们常说的“举头三尺有神明” 固然，这种因鬼神之说而教导人们“慎独”的方式，也是一种自我道德修养的途径