相声鉴赏课复习题.docVIP

相声 相声的定义：（Cross talk）一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。传统相声是：清末民初时期的相声。 俳优与相声的渊源 先秦“俳优”以科诨（插科打诨）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。1.都以娱乐为外衣2.都以讽谏为生命线3.都以语言为手段 建立行业：作为行业，相声肇始于1870年前后，早期的相声艺人有朱绍文、阿彦涛、沈春和三派。 　　朱绍文，满腹文章穷不怕 五车书史落地贫清咸丰、同治年间的相声艺人，艺名＂穷不怕＂。他生于1829年，卒于1903 年。祖籍浙江绍兴，汉军旗人，家住北京地安门外毡子房。幼年学唱京剧丑角，后来改为架 子花脸，曾搭嵩祝成班演出。学识渊博，但不热衷科举，擅长编写武戏，曾靠演戏、教戏维 持生活。朱不算是张三禄的徒弟，但称张为老师。朱绍文主要唱＂太平歌词＂，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的。从朱绍文这一代开始，行业上有了说相声这一行当了，有师徒关系和行会观念了，从而 也就有了相声宗谱。朱绍文并非流传中的相声的开山鼻祖，而是建立行业的先躯。朱曾向张三禄请教，张比朱年长四十多岁，朱称张为先生，但没有师承关系。有时候，一问一答，一边敲打竹板朗诵。像是自言自语，实际上是朗诵给 观众听。　有时还把《百家姓》、《千字文》编成小曲演唱。 上述种种内容综合一起，就形成了一个人说的单口相声。后来他和他的徒弟搭档，一捧 一逗，互相问答，逐渐演变成对口相声。朱绍文编演的相声和＂太平歌词＂有《字相》、《字意》、《得胜图》、《老倭国斗 法》、《江南围》、《过新年》、《大保镖》、《黄鹤楼》、《堆兵作梦》、《十八里》、 《天上下雨》、《五行八卦》、《庄公打马》、《天为宝盖》、《千字文》、《睡梦长》 等。人们称赞他的作品独具雅人深致，一洗艺人村俗积习。阿彦涛，又名阿剑涛，绰号阿二。阿刺二。同治、光绪年间艺人，满族。原为＂清门＂ 子弟票友，因家境没落，下海从艺，以朱绍文收为代拉师弟正式成为相声艺人。相声界“代师收徒”又称“代拉师弟”。“代师收徒”目的：扩大门派，光耀门庭。相声老祖朱少文（穷不怕）先生，开创了对口相声这种表演方式。并奉相声祖师爷为“东方朔”。朱少文先生把沈春和、阿颜涛收为师弟，开创了“代师收徒”“代拉师弟”的先河。后来自立门 户，称为＂阿家门＂、是＂清门＂、＂浑门＂相声合流的先行者之一。他自编自演了一些相 声，如《虚子论》、讽刺社会上游手好闲的土财主和溜须拍马的＂虚子＂。故事曲折，人物 鲜明，演来绘声绘色，颇受八旗兵丁的欢迎。朱、阿、沈在天桥＂撂地＂作艺过程中，逐渐由单口相声发展为对口相声，形成了＂说 ＂、＂学＂、＂逗＂、＂唱＂。＂数来宝＂的祖师爷是范丹；相声的祖师爷是东方朔。清门相声 “清门”是清八旗子弟中喜欢曲艺相声的“票友们”组成的门派。“清门”相声艺人演出时不收费，不以挣钱为目的，顶多吃一顿宴请，叫做“耗财卖脸”。仅仅是为了施展才艺而已，如有邀请演出，必须正式下帖子请才能去。 演出时将请帖压在茶海下边.“清门”相声艺人常在台上讲：“我们是红白帖请的，不是花红轿娶的”，意思是对我们要尊重，谁也不可小看咱爷们。“清门”相声还有一个最大特点，就是相声内容文雅，从不带脏口儿。 张三禄是“清门相声”始祖，朱少文(穷不怕)是“浑门相声”始祖由此可见“清门”相声早于“浑门”。清门相声代表人：张三禄、阿彦涛、春长隆、恩绪、钟子良、陈子贞、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、戴少甫、谭伯儒等。 浑门相声 艺人为生计，以挣钱为目的，而从事相声职业，称为“浑门”。“单口”、“单春”、“单笑话”，由民间的笑话和故事发展形成，是由一个相声演员单独对观众表演的，是相声里最早出现的形式，所以传统相声里单口相声居多。它故事性强，情趣横生，因而在社会上也得到广泛流传。 单口相声的分类 （一）巧妙地嘲弄封建皇帝和朝廷重臣，蔑视王朝统治的权威。如《连升三级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学士》之类。 （二）无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活。如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。 （三）把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。如《麦子地》、《看财奴》。 （四）揭穿了封建道德的虚伪，描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。如《化蜡扦儿》《五人义》。 （五）还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的，展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面，从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一些朴素的道理。如《杠刀子》的理发匠，《渭水河》的艺人，《偷斧子》的和尚，《贼说话》的“贼”以及行骗有术的《小神仙》、《巧嘴媒婆儿》等等，五颜六色，光怪陆离。 关于八大棍 八大