北齐韩长鸾之家世.doc

北齐韩长鸾之家世 　　【 内容 提要】学界一向对北齐后期统治集团中的胡汉冲突特别留意，对于核心权贵的反汉化 政治 及文化倾向 研究 较多。但是如果深入 分析 这些权贵的家世及个人成长史，就会对六镇贵族适应中原文化、认同中原文化的一面有所认识，从而在更大的 历史 背景上理解和把握这个时期复杂的文化涵化与 社会 整合 问题 。以反汉化倾向最鲜明的韩长鸾为例，依据其父韩裔的墓志，可以大致理清他的家庭出自怀朔镇流民集团，很早就进入高欢统治集团的核心。从他的祖父韩贤与父亲韩裔标举籍贯的不同，可以看出部分六镇勋贵努力改造家族谱系、向中原士族转变的倾向。韩长鸾本人痛诋汉人，同时却标榜自己是昌黎韩氏，反映了他在反汉化的同时，向中原文化传统认同的一面。 　　向来论北齐衰亡原因者，无不极言北齐统治阶层内部的深刻分裂与严重内耗[1]，其中犹以六镇集团与中原士族间的激烈冲突最被注意[2]。每涉此题，则韩长鸾仇疾汉人文官的言语，必在举证之列。韩长鸾多次斥骂“汉儿”、“汉狗”，是北齐权贵中敌视中原士人最为恣肆、最为鲜明的一个。而 文献 中有关韩长鸾家世的史料又过于简略，使得对这位著名“恩倖”权贵的认识只能停留在他的片段言辞上。这篇小文根据文革期间出土的韩裔墓志，重新整理韩长鸾家世背景，意在为理解韩长鸾的文化及政治立场增加新的思想素材，并对北齐后期所谓“反汉化”问题提供一点新认识。 　　韩长鸾事迹，主要见于《北史》卷九二《恩幸传》。虽然钱大昕认为今本《北齐书》卷五○《恩倖传》“系百药元本”[3]，但唐长孺先生怀疑“此卷仍出《高氏小史》之类史钞”，基本上是删略《北史》而成[4]。今从唐说。据《北史》，韩长鸾名凤，以字行，“父永兴，开府、青州刺史、高密郡公”[5]。韩永兴其人，仅两见于《北史》：一是北齐文宣帝天保元年（550）十一月，韩永兴在建州抵御宇文泰部将侯莫陈崇[6]；二是当郭遵为建州别驾时，“会韩长鸾父永兴为刺史”[7]，也就是说韩永兴曾经任建州刺史，与第一个材料似乎很有关联。　　 　　文革中在山西祁县白圭镇发现了一座北齐墓，1973年春考古工作者对此墓进行清理，出土墓志一合，由墓志知墓主是北齐骠骑大将军、青州刺史韩裔。该墓清理情况、墓志图版与录文，具见陶正刚《山西祁县白圭北齐韩裔墓》[]。韩裔墓志，又收入赵超《汉魏南北朝墓志汇编》[9]。两种录文虽偶有错误[10]，但都可用，对于理解墓主韩裔身世有很高价值。陶正刚就是依据墓志文字，判断韩裔即韩贤之子、韩长鸾之父。这个判断是非常正确的，试为申论如次。 　　韩贤、韩长鸾两人虽然在《北齐书》中分别有传，但两人的祖孙血缘关系却未曾交待，多亏韩裔墓志，把这个家庭祖孙三代的谱系建立起来了。《北齐书》卷一九《韩贤传》：“韩贤，字普贤……赠侍中、持节、定营安平四州军事、大将军、尚书令、司空公、定州刺史。子裔嗣。”[11]可见韩贤之子是韩裔。韩裔墓志记其父祖的情况是：“祖冠军将军，鼎贵一时，德充寰宇；父大司空公，畜价怀宝，声高海内。”墓志称志主韩裔的父亲是“大司空公”，而《韩贤传》记韩贤赠官中最高的官是“司空公”，而且其嗣子名裔，可以肯定地说，韩贤之子韩裔，即墓志志主韩裔。韩裔墓志云：“君讳裔，字永兴，……进封高密郡开国公。”又记韩裔曾为建州刺史，并死于青州刺史任上。而前举《北史》记韩长鸾“父永兴，开府、青州刺史、高密郡公”，及长鸾父永兴曾官建州刺史等，与韩裔墓志恰相契合。可见，韩裔正是韩长鸾的父亲，以字行，史书所见韩永兴是也。这样，可以把韩贤、韩裔（永兴）、韩凤（长鸾）祖孙三代的家世关系明确建立起来了。 　　《北齐书》卷一九《韩贤传》：“韩贤，字普贤，广宁石门人也。壮健有武用。初随葛荣作逆，荣破，随例至并州，尔朱荣擢充左右。……尔朱度律用为帐内都督……高祖入洛，尔朱官爵例皆削除，以贤远送诚款，令其复旧。太昌初，累迁中军将军、光禄大夫，出为建州刺史。武帝西入，转行荆州事。天平初，为洛州刺史。民韩木兰等率土民作逆，贤击破之，亲自按检，欲收甲仗。有一贼窘迫，藏于死尸之间，见贤将至，忽起斫之，断其胫而卒。”[12]从这个简单的小传里，可以看出韩贤以下主要经历： 出于怀朔镇，作为六镇流民参加了怀朔镇将葛荣领导的反魏大军； 尔朱荣破葛荣后，与葛荣流民大军中的其他流民一起，被强制迁徙到并州； 六镇流民武装为尔朱荣所用时，韩贤进入尔朱氏亲卫军队； 尔朱荣被北魏孝庄帝杀死后，韩贤又追随尔朱世隆； 高欢与尔朱氏分裂，韩贤倾向于靠拢同样出于怀朔、领导着六镇流民武装的高欢，因此高欢胜利后，韩贤亦得重用； 高欢与孝武帝分裂，韩贤坚决站在高欢一边，帮助击溃了孝武帝的军队； 孝武帝西投关中，韩贤率军渡河，并被高欢任命为行荆州事，显然是主持对洛阳以南可能来犯的关中军队的防御； 高欢迁都于邺，任命韩贤继元弼之后为洛州刺史，委以驻守洛阳、西御宇文泰之重