美育思想的产生及意义_0.docVIP

美育思想的产生及意义 美育思想的产生及意义 　　审美教育是运用美学理论并通过审美活动，在人们的生活实践中培养爱美、审美、创造美的素质和能力，以养成完美人格的教育活动。狭义的美育是指以艺术教育为主，以陶冶人情性，提升人的感受性、想象性，培养人的美感能力的教育活动。当然两者之间也无绝对的界限，是互相加叠、互相促进的关系。 　　审美教育的社会意义 　　审美教育在今天的学校教育及一个健全的社会对公民的教育中都有着重要的作用。人类把美育纳入人的社会化教育的历史是很久远的。在中国文明发轫的初期，周公的制礼作乐及孔子的六教传统就是确凿的本文由论文联盟http://www.LWlM.COM收集整理证明。刘成纪先生认为：诗、礼、乐，就其本性而言具有鲜明的艺术性。诗是基建于心灵，外化为语言表达的艺术，礼是基建于身体，追求行为雅化的艺术，乐是基建于社会秩序，追求精神超越的艺术。但是，周公制礼作乐显然不是为了艺术，而是为了将艺术运用于社会秩序的创制。应该说，礼乐文化是中国最早的美育观念，将艺术的功能与高尚雅正的人格培养结合了起来。也成为封建时代文以载道的审美思想的生发点。孔子的诗书礼乐的教育思想就是周公礼乐教育的继承和发扬，并将其正式纳入学校教育，成为学生学习的主要内容。 　　古希腊哲学家柏拉图认为，艺术只属于情欲，而不属于理智，艺术不能给人以真理。但他并不否定他心目中的艺术的作用，他明确地意识到审美教育直接关系到统治阶级的教育问题，对国家和人生有重大意义。应该使青年天天耳濡目染优美的作品，处身四周健康有益的环境，从小培养其对美的爱好，形成融美于心灵的习惯。亚里斯多德在《诗学》中特别强调了悲剧的净化作用。所谓净化，就是指通过审美和艺术教育，能够使人雅正情感，陶冶情性，美化人格。可以看出，从很早起，许多思想家哲学家都已经认识到审美教育对人的全面发展和养成的作用，以及维护社会秩序，推动社会进步的重大意义。 　　审美活动是人类以感性直观的方式来把握世界的，往往能够敏锐地感受到时代的变迁。审美观念和艺术风气的变化，能及时地显现出时代的变化。高尔基说过，艺术是时代的晴雨表。法国使人波德莱尔的诗集《恶之花》的出版，表征了现代社会的到来；法国大革命时期，新古典主义画家大卫的画作《贺拉斯兄弟的誓言》，浪漫主义画家德拉克洛瓦的《自由领导人民》等杰作，对宣传民众，鼓舞民众树立自由的观念，反对专制政权，建立理想的社会发挥了巨大的作用。所以我们可以说，审美活动，审美教育在一个民族一个国家的整个结构体系中具有不可替代的价值。 　　美育理论的产生 　　随着社会的发展，到了近代，特别是文艺复兴和启蒙运动时期，哲学家、美学家都极力要把审美活动、艺术创作从神学的桎梏中解脱出来，保持其独有的现实的审美感性和人文意义。在1750年，德国哲学家鲍姆嘉登以专著《Aesthetik》一书的问世，标志着美学学科的独立，目的在于强调感性，强调人性的完善和丰满。正如英国美学家伊格尔顿所说：美学是作为有关人的肉体的话语而诞生的。指的是与更加崇高的概念思想领域相比照的人的全部知觉和感觉领域。这与宗教神学及欧洲大陆理性主义哲学对人的感觉情感的忽视是针锋相对的。审美活动开始走向自觉，这与文艺复兴对人性的张扬的步调是一致的。法国人文主义思想家蒙田在后封建时代也十分重视审美和艺术的娱乐作用，蒙田反对使灵魂与身体相分离，或者说反对为源于这样一种分离的情感留下爱情的标签。灵魂并不企图逃离感性的愉悦，无论是性的愉悦，还是其他愉悦，灵魂应当请求她自己加入到它们之中。 目的就是要在当时宗教观念衰微的情况下，把民众从巨大的精神压力下解救出来。审美是自由的精神活动，这是康德、席勒高举的美学理论旗帜。审美教育的思想是席勒1795年在《审美教育书简》中明确的提出来的。席勒的时代又不同于蒙田的时代，西方的工业革命已经完成，资产阶级已经走上政治舞台，资本主义本身所具有的矛盾已经显现，人精神的分裂，人性的异化都成为重要的现实问题。席勒对资本主义的生产关系做了批判性的分析，他认为希腊时代的人性是丰满的，既有深刻的理性，又有丰富的感性，哲学和美学、艺术是统一的，感性和理性是和谐的，所以希腊的人有完美的人性。而现代社会人性分裂了，社会脱节了，感性与理性，自我与对象，国家与教会，都是分裂的、冲突的，使人和社会都成为零散的片断，失去了人性的完整和丰满。 　　席勒认为，资本主义生产制度就产生了对人的两种相反的要求，即感性本性和理性本性的两项基本法则。第一项法则要绝对的实在性：人应该把一切仅仅是形式的东西转化为世界，并使他的一切天赋表现为对象。第二项法则要求绝对的形式性：人应该把一切在他身上仅仅是世界的东西消除掉，并把一致性带入他的一切变化之中，并使一切外在的东西具有形式。这两种法则，是一种双重任务，推动我们去实现各自的对象，也可以称之为冲动。分别