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略论《尔雅》的语言学价值 略论《尔雅》的语言学价值 　　长期以来，人们一直为中国古代到底有没有语言学所困扰。岑麒祥在其《语言学史概要》中说：只有十九世纪以后的语言学研究才是科学的。 [1]王力在《中国语言学史》中指出：中国在五四以前所作的语言研究，大致是属于语文学的范围。 [2]从中我们可知，中国古代的语言学研究由于受到传统小学的影响而显得比较零碎，缺乏科学的系统性，应当纳入语文学研究范围。所谓语文学研究就是对文字或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求。它和语言学是两个带有褒贬性的概念。 　　总体说来，中国古代语言学研究主要的特点有三：第一，研究对象是文字，不是语言。第二，研究目的是为解经服务的。第三，研究成果比较零碎，缺乏系统性。 　　上述三点可以认为是中国古代语言学研究的特点，亦可认为是其缺点。但是，任何一门科学在经历由草创到确立，到发展，再到成熟和完善的过程都会存在许多问题，我们不应当因为这些问题而把中国古代语言学排斥在语言科学之外。中国古代是有语言学的，并且有着丰富的古代语言学著作，《尔雅》就是其中的杰作。 　　一、先秦时期的名实之辩 　　先秦时期是我国语言研究的萌芽和草创时期。这一时期语言研究在理论上表现为人们在讨论哲学、逻辑、思维问题时已经不自觉地涉及到了语言的社会本质、语言与思维的关系等问题。在哲学上有所谓名实之辩，即讨论思维与存在的关系。墨家认为所以谓，名也；所谓，实也。即用来称呼的叫做名，所称呼的事物叫实，而名必须通过语言活动才能表示出来，声出口，俱有名。这里的名实际上是语言范围的问题。在思维和存在谁是第一性的问题上，墨家认为有之实也，而后谓也；无之实也，则无谓也。 　　在政治上有所谓正名主义。孔子首先提出正名思想，这里的名一方面是伦理等级制度在词的内涵和外延上的表现，另一方面要求人在运用语言时要按确定的词义来选择词语，即名不正，则言不顺。在逻辑上墨子提出以名举实。名就是用词表示的概念。举实即用概念反映客观事物，以名举实就是说概念反映事物要靠词语来实现。先秦诸子在上述问题中涉及到的语言问题归结起来就是语言的社会本质，语言和思维的关系即语言符号的形式和内容的关系本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理问题。在这个问题上先秦诸子有截然不同的观点，老子、管仲等人认为词与概念之间存在必然联系，名生于实，实生于德，德生于理，理生天智，智生于当。而荀子则说明了词与概念之间的关系是名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。按荀子的观点，词与概念之间没有必然联系，是社会成员约定俗成的，语言是一种社会现象。显然这种观点是符合语言实际的。 　　二、《尔雅》是先秦语言研究的集大成之作 　　先秦诸子名实之辩的语言理论探讨对语言实践产生了很大影响，《尔雅》正是名实之辩的产物。 　　《尔雅》成书于战国末年，编纂人是齐鲁儒生。[3]作为书名，尔是近的意思（后来写作迩），雅是正的意思，在这里专指雅言，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。这说明先秦时期名不副实的词汇变异现象影响到了人们的交际，语言的社会性要求人们按确定的词义理解和使用词语。《尔雅》用标准语解释方言和古语，贯穿着以名举实的语言理论，为当时的人们正确理解、运用名提供了标准。 　　《尔雅》每一篇的篇题都是释，篇与篇之间的安排都经过认真考虑，释诂、释言、释训三篇，属语词部分，其中有形容词、名词，也有动词，释亲以下十六篇，几乎全是名词，其中释亲、释宫、释器、释乐四篇是对名物称谓制度的释义，释天至释畜十二篇属于自然科学的名物称谓，其中释天、释地、释丘、释山、释水五篇为一组，是对天文、地理名词的释义，释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜七篇是关于动植物名称的释义。 　　在语辞性条目中，《尔雅》用当时的标准语，对人们容易产生语义分歧的方言语辞、古代语辞、日常用语给予正名。春秋战国是社会大变革，大动荡，思想大解放的时代，在语言上表现出名不符实的词汇变异现象，《尔雅》在这个时候正名，对社会稳定，语言进步有重要的作用。 　　在社会关系条目中，《尔雅》对称谓进行了统一解释正名，这对维护封建等级制度起到了积极的作用。 　　在人文名物和自然名物条目中，《尔雅》对客观事物本身的名号与实体进行了分辨正名。由于语言的时代和地域变异，同一自然现象，人文名物在不同时代和区域有不同的名，《尔雅》的正名，对汉语词汇的稳定和发展极其重要。 　　纵观《尔雅》二千多个条目，涉及社会，自然的方方面面，充分体现正名、名实相符的先秦语言学思想，可谓先秦语言研究的集大成之作。 　　三、《尔雅》首创按词的意义类别编排词汇的体例，形成了后世的雅学 　　在历史