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从人大复印报刊资料《中国哲学》2011—2013年的转载文章看近年来的中国哲学史研究 从人大复印报刊资料《中国哲学的转载文章看近年来的中国哲学史研究 近年来的中国哲学史研究，呈现出横向多极化与纵向深度化的发展态势。从出土文献的辨析考证到经典文本的创新诠释，从儒家义理的开显到道家思想的探索，从身心性命的探讨到理想之治的追问，可谓硕果累累、精彩纷呈。笔者在此不揣谫陋，在回人大复印报刊资料《中国哲学》的转载论文的基础上，对近年来国内中国哲学史研究情况略作分析和总结，以期对学界未来的研究有所启发。 　　一、近年来中国哲学史的主要研究内容 　的《中国哲学》一共转载文章459篇，主要研究内容为出土文献、《周易》及易学思想、先秦诸子、宋明理学、近代哲学及现代哲学等几个方面。具体的论文数量分布如下表。 　　从表中可以看出，对先秦儒、道、墨、法等诸家思想的研究仍然是近年的重点，一共144篇，占转载文章总数的31.4%。其次是宋明理学研究，共98篇，占转载文章总数的21.3%。出土文献研究共18本文由论文联盟http://www.LW收集整理篇，占转载文章总数的3.9%。《周易》及易学思想研究共59篇，占转载文章总数的12.9%。近、现代哲学研究共60篇，占转载文章总数的13.1%。其他诸如中国哲学史通论、两汉经学、魏晋玄学、清代哲学等方面的研究文章共80篇，占转载文章总数的17.4%。下面笔者就根据部分重点转载文章对近年来国内中国哲学史研究的主要内容作简要述评。 　　（一） 出土文献。简帛文献的研究，依然是中国哲学研究持续不断的热点。廖名春在《清华简〈保训〉篇中字释义及其他》中认为，清华简《保训》篇里的中，其义涵当为和。《保训》篇中的内涵与《论语尧曰》之中、与中庸哲学里的中颇有不同，但在政治理念上，《保训》篇的中论与孔、孟的德治思想则是一致的。梁立勇在《〈保训〉的中与中庸》中也指出，《保训》的中道思想就是儒家的忠恕之道，亦即中庸。中的意思是内，指内心而言。《保训》中和中庸作为一种方法论，无论是从内涵、条件还是其适用范围来看，都是一致的。王中江在《简帛〈五行〉篇悳概念的义理结构》中认为，简帛《五行》篇以直心之德为出发点，为仁、义、礼、智、圣这5种道德价值寻找根据和说明；尤其是以悳为天道，把悳同天道、天、天悳结合起来，显示出了内在的悳又具有超越性的根源。李锐在《郭店简〈唐虞之道〉中出现的性命与〈庄子〉内篇早出的问题》一文中质疑唐钺先生和刘笑敢先生的一些观点。唐、刘二先生认为在《庄子》内篇中出现的一些单字概念，在《庄子》外、杂篇中组合成为了词，如性、命合成为性命等，据之认定《庄子》内篇早出。李锐根据新出土郭店楚墓竹简《唐虞之道》篇出现的性命以及相关传世文献否定了这一说法。丁四新在《察一（察道）的工夫与功用论楚竹书〈凡物流形〉第二部分文本的哲学思想》中对《凡物流形》第二部分文本的核心概念作了考察。他认为，察一是对察道的深化和具体化，察一、得一与守一是一个连续的工夫过程。王博在《西汉竹书〈老子〉与严遵〈老子指归〉》一文中分析、讨论了西汉竹书《老子》与严遵《老子指归》在文本上的关系，并对《老子指归》所注释的《老子》文本和现存文本之间的关系作了考察。曹峰在《玄之又玄之和损之又损之北大汉简〈老子〉研究的一个问题》中认为，北大简《老子》下经第一章的玄之又玄之和上经第十一章的损之又损之是非常值得注意的思想史现象，两者有着必然的关联。玄之又玄之是一种不断减损、否定的工夫论，是朝着道的方向不断接近的过程。玄之又玄之和损之又损之更容易解释后世双遣说、重玄说产生的合理性。 　　自上个世纪末与中国哲学史相关的出土文献不断问世以来，大量新鲜的材料使得古代哲学史的研究内容得以丰富，一些长期以来被人忽视的传世文献也再度进入学界的视野。出土文献为学界注入了生机与活力的同时，也使得一些人在极度兴奋中显得有些忘乎所以，出土文献将改写中国思想史的说法甚至见诸报端。随着简帛研究的深入开展，学者们日趋冷静，加之出土文献自身所存在的局限，更多的人认识到，目前的出土文献只是从局部上改写或补写了哲学史而已。近年来的高水平简帛研究论文大多是在一个个细微的局部丰富并充实了旧有的哲学史学术框架，这个框架依然建立在传世文献的基础上。若论对此框架的推翻和颠覆，还远远谈不上。在出土文献的研究中，由20世纪几代哲学学人所建构的中国哲学史的主要话题和概念，依然在场而且举足轻重。 　　（二）《周易》及易学思想研究。《周易》的经传研究，历来是专家及学者研究的基础。刘大钧在《孔子与〈周易〉及〈易〉占》中认为，通过对新出土易学文献的研究，可以证明孔子与《周易》确实具有密切的关系。《要》篇幽赞而达乎数，明数而达乎德，反映了孔子从学《易》到精于《易》占的