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附：力行弟子规，勇做新儒商 “君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与”。 ——有子 中国古籍《礼记》有云：“建国军民，教学为先”。教育是富民强国之本，是人生事业之基。教育应从儿童抓起，所谓童蒙养正。古德云：“教儿婴孩，教妇初来”。百年大计，树人为本。培养孩子的德行是最重要的，一个人不知孝悌忠信，就无法和睦家庭，更难在社会上立足。 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但《小学》这本书距离我们有八百多年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。 要培养适应全球化与社会主义市场经济发展的新时代儒商，堂堂正正做人是根本，踏踏实实做事是途径。《弟子规》中有些内容不一定完全适应现代社会，但其中的基本思想与做人的重要道理至今仍有积极的意义。 当今，很多大学生没有学习过《弟子规》，在学习与研究中，我深深感到《弟子规》是做人做事的基础，因此在商科学生中推行《弟子规》是补传统文化的课，是非常有必要的。学习《弟子规》，关键是践行《弟子规》的基本道理，以身作则身体力行是至关重要的。当今社会，做好人难，做好事亦难，尤其是商人不做奸商而做新儒商，恐怕还让人不理解。因为，社会风气浮躁，廉耻几乎丧失殆尽。子曰：“知耻近乎勇”，做新儒商贵在知耻而后勇，要勇担社会责任。因此，本篇以“力行弟子规，勇做新儒商”为题，不仅翻译了《弟子规》的原文，并对一些字词、句子进行了适当注解，还收集了一些反映孝悌忠信礼义廉耻的典型故事。我们要以《弟子规》等传统文化为做人之基础，行为世范，再学习现代工商管理理论，奉行“经世济民”的理念，加强社会实践，勇做新时代的儒商。 特别说明：可以阅读、背诵，也可口头传播，但该部分已收录在苗泽华著《新儒商理论与实践研究》（经济科学出版社社，2011年11月第一版）一书中。但若需发表论文，参考此内容，敬请注明参考文献。 《弟子规》译文及解析 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【译文】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 【注释】“首孝弟”中的“弟”字读音tì，不读dì，通“悌”讲。 【解析】传说仓颉（读音cāng jié）是轩辕氏黄帝时期的史官，姓，号史皇氏《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契”。 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也”。倉侯刚人天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切《佛说天地八阳神咒经》中说“人”：“左撇为真，右捺为正，常行正真，是名为人”。凶狠多次想害死他让舜修补谷仓仓顶时，谷仓纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜闵损闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的，在孔门中以德行与颜并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损