从侗族鼓楼绘画的传承看民间美术传承策略的优化.pdfVIP

【美术广角】 从侗族鼓楼绘画的传承看民间美术传承策略的优化 ◇王勇全 摘要：鼓楼绘画的独特价值借助鼓楼的教化与审美功能得以突显。正如多半的民间美术依附于实用功能一般，鼓楼 绘画依附于鼓楼而发展，对其传承的思考也不能脱离鼓楼的建造。通过对侗寨的考察与走访，根据侗家人“以血缘为纽带、 以家族为核心的社会组织形式”的特点，探讨解决这一问题的方案。 关键词：鼓楼绘画；传承；美术；策略；优化 [本文系《从侗族鼓楼绘画看民间美术传承策略的优化》(XYSl4S05)项目的研究成果] 钱的捐钱，有力的捐工，唯力是尽。相邻的村寨也乐捐喜助， 一、鼓楼文化中的鼓楼绘画 鼓楼修建技艺在这样的互帮互助中以“亲子相传、师徒相 明代任屏县志》记载：“南明楼，即鼓楼，明永乐年间 授”为主的形式逐渐流传。这种传承方式参与面广、个体 建。”(《沉州厅志·艺文志》)张扶翼鼓楼记中有“邑治旧有 联系强，但鼓楼绘画的传承则大不相同。当前鼓楼绘画的传承 鼓楼，创自弘治年间，规模宏壮，巍然为一，现岁久已颓”考究 方式主要有两种：一是，传统的传承方式，以有突出绘画技能 文献，通常认为侗族鼓楼大体产生于唐宋之际，是我国西 的民间艺人为主体，以父子相传、师徒相授的形式为主的要传 南湘黔桂三省(区)毗邻地带的侗族地区特有的一种公共建筑 承；二是，相对现代的传承方式，由专业美术院校培养的美术 物，因其伞形顶部内常悬一面牛皮大鼓而得名。侗寨中以 人才为主体，以公司或工作室形式为主的传承。第二种传承方 鼓楼为主体的建筑群具有特殊的社会功能，经时间变迁形成 式被越来越多的侗家人所接受，如贵州岩洞镇吴良民，出身科 了集建筑、雕塑、绘画和社会文化于一身的“鼓楼文化”。 班，自贵州师大美术学院毕业后，逐步承接了本镇几乎全部的 鼓楼绘画即是这种文化的特定形式之一，是侗族建筑绘画 鼓楼绘画工作，且还常常接受外乡镇的订单。如果我们对比鼓 中的一种，主要可分两种：一是在鼓楼表面(每层的楼檐 楼的建造与鼓楼绘画两项工作，不难发现两者技艺传承方式上 与翅角上)直接绘制；二是独立绘制后悬挂在鼓楼内部。 的不同：前者参与面广(捐木、钱、工)、参与程度深(紧紧 鼓楼绘画的独特价值借助鼓楼的教化与审美功能得以 围绕日常生活，熟悉建造工艺)、个体联系强(每个侗家人的 突显。起初，侗家人为了便于聚众议事、调解纠纷、击鼓 童年都离不开鼓楼)，后者则正好相反。鼓楼绘画传承中面临 报信而建鼓楼，后发展为休闲娱乐、接待客人也以鼓楼为 的问题，具体表现为： 主场地。在这一演变过程中，鼓楼绘画便也自然而然地成 (一)参与面不广 为了鼓楼建造中的重要一环。 一直以来，只有少数绘画技艺突出的民间艺人能胜任 鼓楼绘画的绘制工作，这使鼓楼绘画缺乏传承的群众基础； 二、鼓楼绘画的传承现状 加之现代摄影、复制技术的发展，也提高了民众对鼓楼绘 鼓楼绘画多以本民族常用色彩的油漆写实地“表现” 画中造型“逼真”度的期待。这种现状带来的后果便是传 当地民众的生活习俗与当地人对信仰的推崇，而并不注重 承鼓楼绘画的人数越来越少，支持大众传承的民众也将越 画面背景与氛围的营造，这与大部分民间美术“形式上的 来越少。 浪漫”“内容上的写实”是一致的。 (二)参与程度不深 鼓楼绘画中题材的选择与精神上的传递即可理解为 鼓楼绘画，被更多的侗家人接受，多半是在绘制完成 “内容上的写实”：侗家“多耶”赛歌、跳芦笙舞、“阳春 之后，闲适的欣赏与评论。所谓“熟悉的地方没有风景”， 收罢邀同伴，吹彻芦笙坐鼓楼”、制侗布等民俗都是鼓楼绘画 鼓楼绘画题材上的