关于章太炎进化论伦理思想评述论文.docVIP

　　关于章太炎进化论伦理思想评述论文 .freelarck)的进化学说。 首先，达尔文的生物进化理论是章太炎进化思想的主要渊源。1859年，达尔文发表 物种起源》一书，提出以自然选择为基础的生物进化论。他认为生物从简单到复杂、从低级到高级不断发展进化，并不是神的意志或生物本身的欲望决定的，而是通过变异、遗传、生存斗争和自然选择的结果。正是自然选择，造就和维持了生物界的平衡以及物种的正常生存。“自然选择的作用，必然在于选取在生存斗争中比其他类型更为有利的那些类型，因此，任何一个物种的改进了的后代，在每一个系统阶段内，总有排挤及消灭它们的前驱者和原先祖型的趋向。”ill达尔文创立的生物进化理论不但改变了生物科学的面貌，而且变革了人们的科学观念，它所产生的影响大大超出了生物学领域，成为哲学家从中汲取科学思想的源泉。1898年，严复翻译 天演论》，达尔文生物进化论正式传入中国。戊戌变法前后，章太炎系统接受了达尔文的进化论，形成自己的进化思想。 其次，中国古代变易思想也是章太炎进化思想的主要渊源。近代以来，西方进化论在中国广泛传播并为国人所接受，这与中国古代的变易进化思想有着密切联系。变易思想是中国古代哲学思想的一仑重要内容，西方近代资产阶级进化论在中国的传播和发展，是在改造中国古代哲学的基础上，尤其是在改造古代哲学的发展进化思想和变易观念的基础上进行的。在进化论传入中国以前，主张变革者无不以变易思想为理论依据，“变”是追求历史进步者的共识，这为进化论在中国的传播和发展莫定了思想基础。同时，在进化论传播之前，变易思想为改革提供了理论依据，扫除了人们接受进化论的心理障碍，为进化论传播后被普遍接受打下了思想基础。当达尔文生物进化理论传入近代中国，中国古代变易思想中的合理、进步因素便与近代实证科学结合起来，产生了新的思潮即进化的社会历史观。因此，中国古代变易思想是章太炎进化思想的主要渊源。 再次，拉马克的进化学说是章太炎进化思想的又一来源。拉马克认为，生物的进化包含垂直进化与水平进化两个方面。他以生物的自我进步能力来说明垂直进化，凭借这一能力，生物得以沿着进化之路，逐渐缓慢进步；以环境的影响来说明水平进化，这就是著名的“用进废退”与获得性遗传机制。对于植物，环境直接影响它的各种功能；对于动物，当环境发生变化时，动物体就会产生新的行为，并使整个机体随之做出新的调整。这种调整后的性状遗传给下一代，就是获得性遗传。“用进废退”基于同样的原理，这两种遗传机制的核心在于新获得的能力必须是通过生物体的主动调整之后才能遗传给下一代。拉马克不仅提出了进化理论，而且还赋予生物体一种整体向上的协调性、主动性。在18世纪的法国，人类的自由意志问题备受哲学家的关注。拉马克用他的进化论学说，表达了对这一哲学问题的看法，即对于最低等的动物来说，它的推动力就是来自环境，但是沿着进化阶梯上升时，生物就在愈来愈大的程度上自己发出推动力量，从而获得了愈来愈多的自主性，在人身上则达到顶峰，这就是人的思维和智慧。 二、以进化论为特点的善恶并进的伦理思想 章太炎汲取了达尔文的生物进化思想，指出从无机界到有机界，从低等动物到有鳞之类，再到猿猴以至人类，乃是一个由低级到高级，由简单到复杂，自然进化发展的历史过程。在肯定生物进化的同时，章太炎吸收了拉马克的进化学说，把进化动力归结为意志和思想。“物苟有志，强力以与天地竞，此古今万物之所以变。”四章太炎把生物之所以能合乎目的地“用进”，归结为发挥了意志力量，以思自造，这就陷入了唯意志论。与维新派的庸俗进化论相反，章太炎提出了骤变说，为资产阶级的武装暴动制造了理论根据。 章太炎将进化论运用到社会历史领域，提出了“俱分进化”的历史观。他认为进化之所以为进化者，非由一方直进，而必由双方并进，善亦进化，恶亦进化；乐亦进化，苦亦进化。“双方并进，如影之随形，如罔两之逐景。”善与恶、苦与乐既可以说是进化的，也可以说是退化的。就苦乐而言，人类进化带来的是苦多于乐：“资具愈多，悉为己有，其得乐之处愈广，其得苦之处亦愈广”。“思想愈精，利害较著，其思未来之乐愈謇，其虑未来之苦亦愈謇”。因此，“苦乐相资，必不得有乐无苦，善恶并进，犹云沉指全体；苦乐并进，则非特偏于全体，而亦局于一人。其并进之功能，盖较善恶为甚矣。”l’rl~苦乐兼进，不但遍于全体，而且局于个人。 正因为善恶、苦乐并进，所以章太炎认为进化的事实不可否认，而进化的作用却不足取，从而对人类社会进化的前景产生了怀疑。那么，能否摆脱“俱分进化”，使人类从并进中解脱出来，以达到尽善尽美的境地呢?章太炎便诉诸佛教，主张取消进化，提出“五无”的最高理想(无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界)。章太炎的“五无”论完全是消极的东西，他吸取了佛教中落后的东西，用佛教中阿赖耶识的理论来说明